Orgelvorspiel
EG 440 All Morgen ist ganz frisch und neu

Votum
Gruß
Jesus sagt: Was ihr getan habt einem von diesen meinen geringsten Schwestern und Brüdern, das habt ihr mir getan. Wie werden wir einander gerecht? In unserem persönlichen Miteinander und in der großen Politik: Wie werden wir einander und gerade den Schwachen gerecht?
Psalm 112 ist der Psalm dieser Woche – ein kunstvolles Loblied auf den gerechten Menschen. Er schöpft seine Kraft zum Guten aus dem Vertrauen zu Gott. Beten wir gemeinsam:

Halleluja!
Glücklich ist, wer zum Herrn gehört
und seine Gebote voller Freude befolgt.
Dessen Kinder werden im Land angesehen sein,
man lobt sie als eine aufrechte Generation.
Wohlstand und Reichtum sind in seinem Haus zu finden,
und seine Gerechtigkeit bleibt für immer bestehen.
Im Dunkeln ist er ein Licht für aufrechte Menschen.
Gnade, Barmherzigkeit und Liebe strahlt er aus.
Gut ist der Mensch, der schenkt und verleiht.
Bei seinen Geschäften hält er sich an das Recht.
Ja, wenn er sich daran hält, wird er nie scheitern.
Immer wird man daran denken, wie gerecht er ist.
Böse Gerüchte braucht er nicht zu fürchten.
Er bleibt standhaft, er vertraut dem Herrn.
Er zeigt sich unbeugsam, er kennt keine Angst.
Am Ende wird er auf seine Feinde herabsehen.
Er verteilt Spenden unter den Armen.
Seine Gerechtigkeit steht fest für immer.
Sein Ansehen wächst und wird in Ehren gehalten.
Der Frevler sieht es und ärgert sich.
Er knirscht mit den Zähnen, es nützt ihm nichts.
Die Wunschträume der Frevler werden zerplatzen.

Ehr sei dem Vater

Erhabener Gott, dein Herzschlag ist Barmherzigkeit.
Du thronst im Himmel und bist doch ganz unten,
bei den Armen. Du lässt dich nicht abhalten von dem, was uns oft abschreckt, von der Hässlichkeit der Not,
von Dreck, Gestank, verrohtem Umgang.
Du siehst dein Ebenbild in jedem Menschen.
Du achtest, wie tapfer und großherzig Menschen sind.
Lehre uns Barmherzigkeit, Gott, dass wir genau hinsehen und uns anrühren lassen vom Los der Geplagten, der Verlierer. Verbinde uns mit ihnen in Respekt. Stärke uns durch Jesus Christus, unseren Bruder und Herrn. Erbarme dich.
Kyrie

Selig sind die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.
Ehre sei Gott in der Höhe

EG 272 Ich lobe meinen Gott

Himmlischer Vater,
sende uns deinen Heiligen Geist,
dass wir glauben und dir in allem vertrauen,
dass wir die lieben, die du uns anvertraust,
das wir die Liebe Jesu Christi erkennen.
Erhöre uns Gott, Vater, Sohn und Heiliger Geist.
Amen

Das Evangelium des Sonntags ist das Gleichnis vom barmherzigen Samariter in Lukas 10:

Da kam ein Schriftgelehrter und wollte Jesus auf die Probe stellen. Er fragte ihn: »Lehrer, was soll ich tun, damit ich das ewige Leben bekomme?« Jesus fragte zurück: »Was steht im Gesetz? Was liest du da?« Der Schriftgelehrte antwortete: »Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deiner ganzen Kraft und mit deinem ganzen Denken.« Und: »Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.« Jesus sagte zu ihm: »Du hast richtig geantwortet. Halte dich daran und du wirst leben.«
Aber der Schriftgelehrte wollte sich verteidigen. Deshalb sagte er zu Jesus: »Wer ist denn mein Nächster?«
Jesus erwiderte: »Ein Mann ging von Jerusalem nach Jericho. Unterwegs wurde er von Räubern überfallen. Sie plünderten ihn bis aufs Hemd aus und schlugen ihn zusammen. Dann machten sie sich davon und ließen ihn halb tot liegen. Nun kam zufällig ein Priester denselben Weg herab. Er sah den Verwundeten und ging vorbei. Genauso machte es ein Levit, als er zu der Stelle kam: Er sah den Verwundeten und ging vorbei.
Aber dann kam ein Samariter dorthin, der auf der Reise war. Als er den Verwundeten sah, hatte er Mitleid mit ihm. Er ging zu ihm hin, behandelte seine Wunden mit Öl und Wein und verband sie. Dann setzte er ihn auf sein eigenes Reittier, brachte ihn in ein Gasthaus und pflegte ihn. Am nächsten Tag holte er zwei Silberstücke hervor, gab sie dem Wirt und sagte: ›Pflege den Verwundeten! Wenn es mehr kostet, werde ich es dir geben, wenn ich wiederkomme.‹
Was meinst du: Wer von den dreien ist dem Mann, der von den Räubern überfallen wurde, zu Nächsten geworden?« Der Schriftgelehrte antwortete: »Der Mitleid hatte und sich um ihn gekümmert hat.« Da sagte Jesus zu ihm: »Dann geh und mach es ebenso.«

Gott ist die Liebe. Wir preisen dich, Gott. Halleluja!

Credo

NL 116 Da wohnt ein Sehnen tief in uns

In der Apostelgeschichte erzählt Lukas über die Anfänge der christlichen Gemeinde. Die kleine Gruppe derer, die an Jesus Christus glauben, wächst erstaunlich schnell und wird zu einer großen Bewegung. Lukas zeichnet die Entwick-lung in wenigen entscheidenden Schritten nach. Natürlich idealisiert Lukas, aber er lässt auch die Konflikte nicht aus. Apg 6,1-7:
In dieser Zeit wuchs die Zahl der Jünger stetig.
Doch bald wurden in der Gemeinde Klagen laut.
Sie kamen von den Griechisch sprechenden Mitgliedern, die aus anderen Ländern zugezogen waren. Die warfen den Hebräisch sprechenden Einheimischen vor, ihre Witwen bei der täglichen Speisung zu übergehen. Daraufhin beriefen die Zwölf eine Versammlung aller Jünger ein und sagten: »So geht das nicht! Wir können doch nicht
die Verkündigung von Gottes Wort vernachlässi-gen und selbst bei Tisch dienen. Brüder und Schwestern, wählt aus eurer Mitte sieben Männer aus. Sie sollen einen guten Ruf haben und vom Geist Gottes und von Weisheit erfüllt sein. Ihnen werden wir diese Aufgabe übertragen, wir aber werden beim Gebet und dem Dienst des Wortes bleiben.“
Der Vorschlag fand die Zustimmung der ganzen Versammlung. Sie wählten Stephanus, einen Mann mit festem Glauben und erfüllt vom Heiligen Geist. Hinzu kamen Philippus, Prochorus, Nikanor, Timon, Parmenas und Nikolaus, ein Grieche aus Antiochia, der zum jüdischen Glauben übergetreten war. Diese sieben ließ man vor die Apostel treten. Die beteten für sie und legten ihnen die Hände auf. Das Wort Gottes breitete sich aus, und die Zahl der Jünger in Jerusalem wuchs immer weiter.

Kennen Sie das Haus zum Engel in Emmendingen in der Karl-Friedrich Straße kurz vor dem Tor?
Es war früher ein Gasthaus aber jetzt zeigt das blaue Kronenkreuz, dass hier die Diakonie zuhause ist. Da finden Sie die Tagespflege der Diakoniestation, die vielfältigen Beratungsdienste von Schwangerschaftskonflikt- bis zur Schuldner-beratung. Da wird die Schulsozialarbeit und die Gruppe für Menschen in psychischen Notlagen organisiert und vieles mehr. Um die Ecke ist noch eine große Einrichtung der Diakonie, das Senio-renheim Metzger-Gutjahr-Stiftung. In Kenzingen finden Sie das blaue Kronenkreuz an unserem Kindergarten – auch das ist Diakonie.
Die Diakonie ist mit rund 33000 Einrichtungen und etwa 1,25 Mio. Beschäftigten einer der größten Arbeitgeber in Deutschland. Sie steht im Dienst des Menschen. Sie achtet jeden Menschen. Sie versteht sich als Anwältin der Schwachen und Schwächsten. Ohne Diakonie und ihre katholische Schwester Caritas sähe es düster aus in unserem Land. Diakonie ist Kirche. Kirche ist Diakonie. Der Dienst am Nächsten gehört zur Kirche Jesu Christi. Jede und jeder einzelne kann seinem Mitmenschen zum Nächsten werden, wie es Jesus in seinem Gleichnis erzählt. Wir alle sind gerufen, dass wir nicht wegsehen, sondern aufmerksam sind für Not oder einen Konflikt, dass wir uns unterbrechen lassen und helfen, wo wir können. Das kann ein freundliches Wort für jemand sein, eine Spende für in Not Geratene oder ehrenamtlicher Einsatz um zu helfen.
Wir brauchen aber auch viele, die professionell heilen, pflegen, retten, beraten und begleiten.
Lukas erzählt vom Schritt von der individuellen, spontanen Hilfe hin zu organisierter Diakonie.

Klagen wurden laut, oder in Luthers Deutsch: es erhob sich ein Murren. Wo immer Menschen zusammen sind, entstehen Konflikte. Das ist normal. Und es ist wichtig, dass jeder und jede „murren“ darf, dass Probleme nicht verdrängt werden oder dass es gar verboten wird, dass jemand einen Missstand beklagt. Wir sehen ja, wie es brodelt, wenn es heißt: „Man darf nichts sagen“ Unser evangelisches Verständnis ist: Jede und jeder darf „murren“, und dann schauen wir, was los ist.
Die Witwen der griechischen Juden werden benachteiligt – ein Verteilungskonflikt und wohl auch ein Konflikt zwischen zwei Gruppen, den Einheimischen in Jerusalem und den Zugezogenen. Die Stimmung in der Gemeinde ist mies und den Betroffenen geht es schlecht.
Die Apostel machen nicht einfach weiter. Störungen haben Vorrang. Sie rufen eine Versammlung ein und machen den Konflikt zum Thema. Gut so! Sie machen einen Vorschlag, dem alle zustimmen können. Das wird nicht so schnell gegangen sein, wie es bei Lukas klingt. Bestimmt brauchen sie Zeit zum Reden und Zuhören, Nachdenken und Diskutieren. Aber am Ende steht ein konsensfähiger Beschluss: Die ungerechte Verteilung von Essen oder Unterstützung kann so nicht weitergehen. Jemand muss dafür sorgen, dass es gerecht zugeht. Die Apostel können das nicht leisten und darum wird für diese Aufgabe ein neues Amt geschaffen. Die griechischen Namen zeigen, dass sie Leute auswählen, die selbst Zugezogene sind, die kennen die Situation der Betroffenen.

Zuerst muss ich ein wenig murren: Natürlich ginge es heute gar nicht, dass sieben Männer gewählt werden und keine einzige Frau. Außerdem: Warum verliert Lukas kein weiteres Wort darüber, ob es den betroffenen Frauen durch dem Beschluss wirklich besser ging? Geht es gar nicht um sie? Dennoch: Was Lukas berichtet, ist auch für die Kirche heute wegweisend.
Da ist ein Konflikt, eine neue Herausforderung.
Damals verändert sich die Gemeinde durch das schnelle Wachstum – heute beschäftigt uns das Gegenteil. Sie nehmen die Fragen ernst und er-arbeiten gemeinsam mit allen eine Lösung. Sie halten fest: Verkündigung und Gebet sind unsere zentrale Aufgabe. Das gilt auch heute: Kirche ist da, wo das Evangelium verkündet wird und die Sakramente gereicht werden, meinten die Refor-matoren. Der Gottesdienst und die Verkündigung können ganz unterschiedliche Formen haben, aber sie sind unverzichtbar dafür, dass wir Kirche Jesu Christi sind. Auch wenn wir weniger Pfarre-rinnen und Pfarrer haben werden, weniger Gemeindeglieder und weniger Mittel, werden wir beten, Gottes Wort hören, singen und feiern.
Darum bleiben die Apostel damals bei ihrem Dienst.
Aber Kirche ist auch Diakonie, wenn sie Jesus folgen will – auch daran halten wir fest.
Kirche ist immer auch „Kirche für andere“.
Unser Blick und unser Einsatz für die Schwachen sind wichtig für unsere Gesellschaft. Diakonie und Caritas sind verflochten mit dem Staat. Sie mischen sich ein und engagieren sich, wenn es darum geht, Menschen zu ihrem Recht zu verhelfen. Im Moment schauen die Vertreterinnen und Vertreter der Diakonie sehr genau auf die Reformvorhaben der Regierung zu Rente, Pflege und Gesundheitsvorsorge. Sie betonen die Würde und das Recht von Kranken, Alten, Menschen mit Behinderung, Flüchtlingen, Menschen in Not, Bedürftigen jeder Art. Jesus hat nicht akzeptiert, dass Menschen an den Rand gedrängt wurden. Er hat sich beonders denen zugewandt, die verachtet wurden.
Als Diakone kommen für die Apostel nur Leute in Frage, die einen guten Ruf haben und vom Geist Gottes und von Weisheit erfüllt sind, die wie Jesus jeden Menschen achten. Auch das Amt der prakti-schen Nächstenliebe hat einen geistlichen Grund – die Diakone werden mit Gebet und Segen in ihr Amt eingeführt. Auch heute erwartet die Diakonie als Arbeitgeberin eine Haltung von ihren Mitarbei-tenden, die nicht ihrem Menschenbild widerspricht.
Vor einigen Tagen berichtete die ARD von einer Diakonie-Mitarbeiterin in Niedersachsen, die gekündigt wurde, weil sie für die AfD kandidiert.
„Unsere christlichen Werte stimmen nicht mit den Themen überein, für die diese Kandidatin antritt. Und deswegen sind wir der festen Überzeugung, dass so eine Mitarbeiterin in unserem Haus, im Umgang mit zu schützenden Personen, nichts zu suchen hat“, sagte Roman Mölling, Sprecher der Mission:Lebenshaus. Der Fall wird die Gerichte beschäftigen. Aber es ist richtig, dass eine menschenverachtende Haltung unserem Glauben und damit auch der Ausrichtung der Diakonie widerspricht.
Lukas betont am Schluss: Das Wort Gottes breitete sich aus, und die Zahl der Jünger in Jerusalem wuchs immer weiter.
Zahlenmäßig waren die Christen nur eine winzige Gruppe. Zahlenmäßig sind auch wir heute unbedeutend. Aber auch heute können wir eine lebendige, blühende Gemeinde sein.
Zukunftsfähig ist die Kirche, wenn sie am Wesentlichen festhält
– Lukas nennt es Verkündigung und Gebet –
wenn sie beweglich bleibt und wie die Apostel damals die Herausforderungen ihrer Zeit annimmt
und wenn sie in ihrer Diakonie Jesus folgt.
Amen

NL 93 Wo Menschen sich vergessen

(Abendmahl)

Jesus Christus, du hast dich in diesem Mahl mit uns verbunden. Durchdringe uns mit deiner Kraft, präge unser Wollen, Denken und Tun, dass dein Wille geschehe.

Wir bitten dich für alle Menschen, die in Not geraten:
In Arbeitslosigkeit und Unglück,
in Armut, angewiesen auf Unterstützung,
in persönlichen und familiären Krisen,
in seelischer und körperlicher Krankheit,
als Opfer von Missbrauch und Gewalt.
Lass uns wahrnehmen, welche Belastung manche tragen.
Mach uns bereit, anderen Menschen zum Nächsten zu werden.
Wir bitten für die, die sich für andere einsetzen,
in der Pflege, als Angehörige von Kranken und Sterbenden, als aufmerksame Mitmenschen.
Wir bitten für die, die in der Diakonie arbeiten,
als Alten- und Krankenpflegerinnen und Pfleger,
in heilenden, beratenden, pädagogischen Berufen.

Wir bitten für die, die unter Krieg und Unterdrückung leiden und für alle die Verwundete, Flüchtlinge und verwaiste Menschen versorgen.

Wir bitten dich für unsere Gemeinde, dass Glauben wächst, dass wir dir folgen und einander lieben, dass unsere Kinder und Jugendlichen dein Wort kennen lernen und in der Gemeinde zuhause sind, dass alle Menschen in unserer Gemeinde Geborgenheit und Stärkung erfahren.
Segne, was wir tun. Bewahre uns und unsere Lieben.
Deiner Liebe vertrauen wir uns an. Amen
Kollekte für unsere Gemeinde

Dank an alle, die mit dem freiwilligen Gemeindebeitrag unsere Gemeinde unterstützen.

EG 170 Komm, Herr, segne uns

Segen
Orgelnachspiel

Das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen. Jes 42,3 , Wochenspruch für die Woche ab dem 23.8.
Was gerade noch so glimmt, ein Betrieb kurz vor der Pleite, ein Mensch am Ende seiner Kraft, eine völlig zerrüttete Beziehung, das ist für den Knecht Gottes noch lange nicht am Ende. Wie ein geknicktes Rohr, zerbrochen, mutlos, so fühlt sich Israel nach der Zerstörung des Tempels und der Verschleppung vieler ins Exil. Aber Gott lässt ihnen sagen: Fasst neuen Mut, fangt neu an, denn ich bin bei euch.
Wo wir keine Chance mehr sehen und aufgeben wollen, da gibt Gott Hoffnung.

EG 447,1-4+6 Lobet den Herren
Votum
Gruß

Ps 147
Lobet den Herrn!
Denn unsern Gott loben, das ist ein köstlich Ding,
ihn loben ist lieblich und schön.
Der Herr baut Jerusalem auf
und bringt zusammen die Verstreuten Israels.
Er heilt, die zerbrochenen Herzens sind,
und verbindet ihre Wunden.
Er zählt die Sterne
und nennt sie alle mit Namen.
Unser Herr ist groß und von großer Kraft,
und unermesslich ist seine Weisheit.
Der Herr richtet die Elenden auf
und stößt die Frevler zu Boden.
Der Herr hat Gefallen an denen, die ihn fürchten,
die auf seine Güte hoffen.

Ehr sei dem Vater …

Du heilst die zerbrochenen Herzen und verbindest die
Wunden, du gnädiger und barmherziger Gott.
Sammle und heile, was zerbrochen ist bei mir, bei uns.
Wehre uns, wenn wir resignieren,
wenn wir über einen Menschen denken,
„aus dem wird doch sowieso nichts“,
wenn wir unserem Land und seinen Politikern
nichts Gutes zutrauen,
wenn wir lamentieren über Krisen und Bedrohungen,
aber nichts dagegen unternehmen.
Du bist groß und von großer Kraft.
In deinem Namen und mit dir können wir viel mehr,
können wir Neues schaffen und die Resignation überwinden.
Richte uns auf, wenn Trauer und Angst uns bedrücken.
Auf deine Güte hoffen wir. Erbarme dich über uns.

Kyrie

Es sollen wohl Berge weichen und Hügel hinfallen,
aber meine Gnade soll nicht von dir weichen
und der Bund meines Friedens soll nicht hinfallen,
spricht der Herr, dein Erbarmer.

Ehre sei Gott in der Höhe …

EG 272 Ich lobe meinen Gott

Du, unser Gott, du kannst Menschen heilen
und vollbringen, was wir nicht zu hoffen wagen.
Öffne unsere Ohren, dass wir dein Wort annehmen.
Rühre unsere Zungen an, dass wir einstimmen in das Lob derer, die dich preisen.
Durch unseren Herrn Jesus Christus in der Kraft des
Heiligen Geistes.
Amen

das Evangelium des Sonntags, eine Heilungsgeschichte aus Mk 7:
Jesus verließ die Gegend von Tyrus wieder und ging über Sidon an den See von Galiläa, mitten in das Zehnstädtegebiet. Dort wurde ein Mann zu ihm gebracht, der taub war und kaum reden konnte; man bat Jesus, ihm die Hand aufzulegen. Jesus führte ihn beiseite, weg von der Menge. Er legte seine Finger in die Ohren des Mannes, berührte dann dessen Zunge mit Speichel, blickte zum Himmel auf, seufzte und sagte zu dem Mann: »Effatá!« Das bedeutet: Öffne dich! Im selben Augenblick öffneten sich seine Ohren, seine Zunge war gelöst, und er konnte normal reden.
Jesus verbot den Leuten, jemand etwas davon zu sagen. Doch je mehr er es ihnen verbot, desto mehr machten sie es bekannt. Die Menschen waren vor Staunen ganz außer sich. »Wie gut ist alles, was er getan hat!«, sagten sie. »Er gibt sogar den Tauben das Gehör und den Stummen die Sprache wieder.«

Ich will den Herrn loben allezeit. Halleluja!

EG 383 Herr, du hast mich angerührt

Predigt:
Herr, du hast mich angerührt (EG 383).
Jesus legt seine Finger in die Ohren des Tauben und berührt seine Zunge mit Speichel – so schildert Markus die Heilung – ein wenig eklig kommt es mir vor, aber es wirkt. Alle, die Jesus berührten, wurden gesund, schreibt Markus auch einmal (6,56). Sogar die Berührung seines Gewandsaumes heilt (5,27-31). Sie bringen die Kinder zu ihm, damit er sie anrühre (10,13). Wenn der heilige Gott oder sein Sohn einen Menschen berührt, ist Heilung möglich und noch viel mehr.

Jesaja hat eine Vision vom Thron Gottes (Jes 6) Die Engel jubeln: Heilig, heilig, heilig ist Gott. Jesaja meint: Weh mir, ich vergehe! Denn ich bin unreiner Lippen und wohne unter einem Volk von unreinen Lippen. Aber einer der Engel berührt seine Lippen mit einer glühenden Kohle. So wird Jesaja zum Propheten Gottes – wieder so eine Berührung. Jesaja soll predigen und weiß doch: Sie hören nicht auf seine Worte. Das Volk Gottes ist taub oder stellt sich taub. Sie verachten Gott und seine Gebote. Jesaja sieht Unglück kommen, Verwüstung und Unfreiheit. Er schreibt: Wehe denen, die ihre Pläne vor dem Herrn verbergen! Sie handeln im Schutz der Dunkelheit und denken: „Wer sieht uns schon? Wer achtet auf uns?“ (29,15) – wie ein Kind, das sich die Augen zuhält und denkt: „Mama sieht mich nicht.“
„Das Jesajabuch ist von der Überzeugung getragen, dass Gott spricht und sich mitteilt.“ (Andreas Schüle, Das Jesajabuch heute lesen, S. 28) Gott will sein Volk erreichen, berühren, heilen. Obwohl die Menschen nichts von Gott hören wollen und lieber in ihr Unheil rennen, blitzt immer wieder im Jesajabuch Hoffnung auf. Ein solcher Hoffnungsschein ist der heutige Predigttext,
Jesaja 29, 17-24:

Nicht wahr? Es dauert nicht mehr lange,
dann wird das Libanongebirge zu fruchtbarem Land. Das ist so dicht bewachsen wie ein Wald.
Dann können diejenigen, die taub waren, wieder hören und die Worte des Buches verstehen.
Die Blinden können wieder sehen und werden aus Dunkelheit und Finsternis befreit.
Die Erniedrigten haben ihre Freude am Herrn,
die Armen jubeln über den Heiligen Israels.
Denn es ist aus mit den Gewalttätern,
die Schwätzer sind am Ende.
Vernichtet sind alle, die Böses im Sinn hatten.
Niemand verleumdet mehr andere vor Gericht
oder stellt dem eine Falle, der im Tor Urteile fällt.
Keiner bringt den Unschuldigen grundlos um sein Recht.
Darum spricht der Herr, der Abraham befreit hat,
zu den Nachkommen Jakobs:
Jetzt braucht sich kein Israelit mehr zu schämen,
niemand muss mehr blass werden vor Schreck.
Wenn sie die Kinder sehen, die ich ihnen schenke,
werden sie meinen Namen heilig halten.
Sie werden den Heiligen Jakobs heilig halten
und den Gott Israels verehren.
Dann kommen die Verwirrten zur Einsicht,
und die Aufsässigen lassen sich belehren.

Gott hat einen grünen Daumen.
Üppiges Grün sprießt auf Höhen, die entwaldet waren, fruchtbare, blühende Gärten, wo sich die Wüste ausbreitete.
Unvorstellbares ist möglich. Gott ist nah.
Umweltfrevel gab es schon in der Antike:
Die Berge des Libanon waren einst bewaldet. Alles Holz wurde rücksichtslos verbraucht, bis nur noch verkarstete, wüstengleiche Flächen blieben. So kann es nicht bleiben. Gott hat fruchtbares Land geschaffen – so muss es wieder werden, so kann es wieder werden.
Ich bin erschrocken, als ich vor ein paar Tagen in Freiamt sah, wie vertrocknet die Wiesen auch dort oben sind. Überall sieht man die Schäden von Hitze und Trockenheit in den Wäldern. Flüsse und Bäche trocknen aus. Ein Funke genügt und schon brennen große Flächen. Die vielen Meldungen über große Brände sind besorgniserregend.
Wie geht diese Entwicklung weiter?
Jesaja sagt: „Gott ist nah. Gott will und wird seine Schöpfung heilen. Gebt nicht auf! Resigniert nicht! Sagt nicht: „Es hat ja doch keinen Sinn. Wir können nichts tun.“! Geht nicht gleichgültig und achtlos mit der Natur um! Versucht mit allen Mitteln, das Leben zu bewahren und falsches und schädliches Verhalten zu beenden!“

Gott ist auf der Seite der Erniedrigten, der Opfer von Unrecht und Gewalt.
Gott liebt das Recht und die Wahrheit.
Der israelische Polizeiminister meint, man solle täglich 30-40 Palästinenser umbringen, die nicht verdienten zu leben. Ob in Polen zur Zeit der Pis-Regierung, in Ungarn unter Orban, in Erdogans Türkei, in den USA, oder im Wahlprogramm der AFD für Sachsen-Anhalt: Überall wollen Rechtsextreme die Justiz beherrschen und die Medien für ihre Zwecke einschränken. Menschenverachtend grenzen sie diejenigen aus, die anders sind, die ihnen nicht passen. Sie wollen die dunklen Seiten der Geschichte aus dem Bewusstsein verdrängen und alle auf ihren Nationalismus einschwören. Sie schüren Hass und Gewalt und verbreiten Lügen.
Jesaja aber sagt: „Es ist aus mit den Gewalttätern, die Schwätzer sind am Ende. Vernichtet sind alle, die Böses im Sinn hatten. Niemand verleumdet mehr andere vor Gericht oder stellt dem eine Falle, der im Tor Urteile fällt. Keiner bringt den Unschuldigen grundlos um sein Recht.
Gott ist nah. Gott setzt das Recht durch. Gott will und wird den Opfern zu ihrem Recht verhelfen. Gebt nicht auf! Resigniert nicht! Sagt nicht: „Es hat ja doch keinen Sinn. Wir können nichts tun.“! Lasst euch nicht einschüchtern von den Feinden von Freiheit und Demokratie! Wiedersprecht den Lügen! Seid nicht gleichgültig, wenn sie gegen Ausländer hetzen, antisemitisch daherreden, Frauen wieder in alten Rollen drängen wollen, zum Hass gegen queere Menschen aufrufen! Schützt das Recht jedes Menschen!“

Ist das, was Jesaja schreibt, ein Wunschtraum, eine Illusion? Verschließt er die Augen davor, wie die Welt eben ist? Woher nimmt Jesaja die Gewissheit, dass die Welt sich ändern könnte, dass sie sich schon ganz bald wandeln wird? Jesaja antwortet:
„Gott selbst spricht zu uns,
Gott, der Abraham befreit hat,
Gott, der Einzige und der Ewige,
Gott, unser Schöpfer, der Heilige Jakobs.
Ich sehe die Welt, wie sie ist.
Ich mache mir und euch nichts vor.
Ihr macht euch etwas vor, wenn ihr meint,
alles geht einfach immer weiter,
die Zerstörung der Natur geht weiter,
Kriege, Unterdrückung und Unrecht gehen weiter, weil die Welt eben so ist, wie sie ist.
Nein, so kann und wird die Welt nicht bleiben.
Denn Gott selbst spricht uns an und ist uns nah.
Gott selbst berührt uns,
dass wir nicht mehr taub sind für sein Wort,
dass wir seine Worte verstehen.“
Jesajas Gewissheit kommt von Gott.
Gott ist heilig.
Gott hat sein Volk befreit, erlöst.
Was Gott will, geschieht.
Gott hat die Welt erschaffen hat und will sie zurechtbringen.

Wir sind herausgefordert. Wir müssen uns entscheiden, wem wir glauben.
Glauben wir denen, die sagen, „so ist die Welt eben – man kann nichts machen“?
So reden auch die Gewalttäter und Schwätzer – von Gott und seiner Gerechtigkeit wollen sie nichts wissen.
Oder glauben wir Gott und seinem Wort?
Glauben wir, dass Gott seine Welt zum Guten verändert.
Geheiligt werde dein Name – so beten wir mit Jesus und mit allen frommen Juden.
Alle Menschen sollen und alle werden Gott erkennen. Sie werden auf Gott hören. Sie werden verstehen, wie gut Gott es mit seiner Schöpfung und mit den Menschen meint. Jesus redete von der nahen Herrschaft Gottes, vom Himmelreich.
Jesaja meint: „Sie werden den Heiligen Jakobs heilig halten und den Gott Israels verehren.“
Gott will uns berühren.
Gott will heilen und zurechtbringen.
Du bist heilig, du bringst Heil,
bist die Fülle, wir ein Teil
der Geschichte, die du webst,
Gott, wir danken dir, du lebst.
Amen

Neue Lieder 125 Du bist heilig

Du, Gott, kannst uns Schwerhörigen die Ohren öffnen. Lass uns dein Wort hören und dir folgen.
Du kannst uns die Augen öffnen und uns aus unserem Dunkel ins Licht führen. Lass uns die Welt sehen,
wie sie ist und wie sie nach deinem Willen sein soll.
Bewahre uns vor Resignation, Gleichgültigkeit und Selbstgerechtigkeit.
Steh denen bei, die in Angst und Not und Sorge sind.

Wir bitten für alle Menschen, die in Kriegen leben.
An so vielen Orten der Welt bangen Menschen täglich, ob sie am Leben bleiben, ob ihre Angehörigen noch leben, ob sie ein Auskommen und ein Dach über dem Kopf haben. Die Kriege entfalten einen unheilvollen Sog zu mehr und mehr Gewalt. Wir beten zu dir, du, Gott des Friedens und der Gerechtigkeit. In Not und Bedrängnis schütze jedes deiner Menschenkinder!

Mach ein Ende mit den Gewalttätern und den Schwätzern, mit denen, die Wahrheit in Lüge verkehren, mit den Feinden von Menschenrechten und Gerechtigkeit.
Öffne unsere Ohren für dein Wort. Mach uns, mach alle bereit umzukehren, dass wir uns einsetzen für eine gerechte Gesellschaft, in der jeder Mensch sein Recht bekommt und Achtung erfährt.
Bewahre uns davor, dass wir uns zum Hass verleiten lassen.

Hilf, dass wir dich heiligen, Gott, indem wir Frieden und Versöhnung und Gemeinschaft suchen in unserem Kreis, in Familie und Beruf. Tröste unsere Kranken und stärke alle, um die wir uns sorgen.
Wir bitten dich für unsere Gemeinde, für alle, mit denen wir im Glauben verbunden sind, in unserem Koopera-tionsraum und in unserer Kirche, bei unseren katholischen Nachbarn und in unserer Partnergemeinde.
Bewahre uns, Gott.

Vaterunser

Neue Lieder 198 Unser Gott hat uns geschaffen

Segen

Orgelvorspiel

… „so vielschichtig wie das Leben“ ist Ihre Fotokunst, Herr Berg. Es ist reizvoll und lohnend, die vielen Schichten eines Bildes zu entdecken. Fragen nach dem Leben stellen sich. „Was macht mein Leben aus? Wer bin ich? Wer bin ich vor Gott?
Ihr Bild begleitet uns durch den Gottesdienst.

EG 452,1+2+5 Er weckt mich alle Morgen
Votum
Gruß
Ps 139
HERR, du erforschest mich und kennest mich. 
Ich sitze oder stehe auf, so weißt du es;
du verstehst meine Gedanken von ferne. 
Ich gehe oder liege, so bist du um mich
und siehst alle meine Wege. 
Denn siehe, es ist kein Wort auf meiner Zunge,
das du, HERR, nicht alles wüsstest. 
Von allen Seiten umgibst du mich
und hältst deine Hand über mir. 
Diese Erkenntnis ist mir zu wunderbar und zu hoch,
ich kann sie nicht begreifen. 
Wohin soll ich gehen vor deinem Geist,
und wohin soll ich fliehen vor deinem Angesicht? 
Führe ich gen Himmel, so bist du da;
bettete ich mich bei den Toten, siehe, so bist du auch da. 
Nähme ich Flügel der Morgenröte und bliebe am äußersten Meer, 
so würde auch dort deine Hand mich führen
und deine Rechte mich halten. 
Spräche ich: Finsternis möge mich decken
und Nacht statt Licht um mich sein –, 
so wäre auch Finsternis nicht finster bei dir,
und die Nacht leuchtete wie der Tag.
Finsternis ist wie das Licht. 
Herr, du hast meine Nieren bereitet
und hast mich gebildet im Mutterleibe. 
Ich danke dir dafür, dass ich wunderbar gemacht bin;
wunderbar sind deine Werke; das erkennt meine Seele. 
Es war dir mein Gebein nicht verborgen,
da ich im Verborgenen gemacht wurde,
da ich gebildet wurde unten in der Erde. 
Deine Augen sahen mich, da ich noch nicht bereitet war,
und alle Tage waren in dein Buch geschrieben,
die noch werden sollten und von denen keiner da war. 
Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz;
prüfe mich und erkenne, wie ich’s meine. 
Und sieh, ob ich auf bösem Wege bin,
und leite mich auf ewigem Wege. 

Ehr sei dem Vater

Wer bin ich? Ich bringe meine Frage zu dir, Gott.
Du erforschest mich und kennest mich,
aber ich selbst bin mir oft ein Rätsel.
Ich sehe wohl, was für Begabungen und Möglichkeiten du mir schenkst,
was für einen Schatz an guten Gaben, an Menschen, die ich liebe,
Schönes, das ich genieße, schöne Erlebnisse, beglückende Erfahrungen.
Hab Dank dafür, dass du mir das Leben und so viel Gutes geschenkt hast.
Wunderbar hast du mich geschaffen.
Aber ich sehe auch die Grenzen meiner Möglichkeiten,
mein Ungenügen, mein Scheitern,
dass ich anderen nicht gerecht werde,
dass ich gefangen bin in dem, was mich geprägt hat,
in kleinlicher Sorge um mich selbst, in Ängsten.
Du weißt, wie widersprüchlich ich bin,
wie fehlbar, wie schwach.
Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz;
prüfe mich und erkenne, wie ich’s meine. 
Und sieh, ob ich auf bösem Wege bin,
und leite mich auf ewigem Wege. 
Amen

Neue Lieder 130 Du siehst mich

Eigentlich bin ich ganz anders,
ich komme nur so selten dazu.
Paulus beschreibt, wie sehr er ein anderer sein will und es doch nicht kann. Wir hören Verse aus Römer 7:
Der Wille zum Guten ist bei mir zwar vorhanden,
aber nicht die Fähigkeit, es zu tun.
Ich tue nicht das, was ich eigentlich will – das Gute.
Sondern ich tue das, was ich nicht will – das Böse.
Ich tue also das, was ich nicht will.
Das bedeutet: Ich bin nicht mehr der Handelnde.
Es ist vielmehr die Sünde, die in mir wohnt.
Ich entdecke also bei mir folgende Gesetzmäßigkeit:
Obwohl ich das Gute tun will, bringe ich nur Böses zustande. Meiner innersten Überzeugung nach
stimme ich dem Gesetz Gottes mit Freude zu.
Aber in meinen Gliedern nehme ich ein anderes Gesetz wahr. Es liegt im Streit mit dem Gesetz, dem ich mit meinem Verstand zustimme. Und dieses Gesetz macht mich zu seinem Gefangenen. Es ist das Gesetz der Sünde, das in meinen Gliedern steckt.

Sünde: Was mich trennt – von anderen, von mir selbst, von Gott. Sünde hat viele Gestalten.
Selbstsucht, Egoismus und auch Angst vor dem, was in mir steckt. Habgier und auch Angst zu kurz zu kommen.
Rechthaberei und die Angst zur Wahrheit zu stehen.
Verbohrtheit, Fanatismus und Gleichgültigkeit. Unfähigkeit zu Beziehungen und das Ausnutzen von anderen. Trägheit und Aktionismus. Gier und Ekel.

Orgelinterpretation

Wenige Verse später schreibt Paulus von der Befreiung aus der Gefangenschaft der Sünde, Verse aus Römer 8:
Aber ihr seid nicht mehr von der menschlichen Natur bestimmt, sondern vom Geist Gottes. Denn der wohnt in euch. … Es ist derselbe Geist Gottes, der Jesus von den Toten auferweckt hat.
Wenn dieser Geist nun in euch wohnt, dann gilt:
Gott, der Christus von den Toten auferweckt hat,
wird auch eurem sterblichen Leib das Leben schenken.
Das geschieht durch seinen Geist, der in euch wohnt.
… Alle, die sich von diesem Geist führen lassen,
sind Kinder Gottes. Ihr habt ja nicht einen Geist empfangen, der euch zu Sklaven macht.
Dann müsstet ihr doch wieder Angst haben.
Ihr habt vielmehr einen Geist empfangen, der euch zu Kindern Gottes macht. Weil wir diesen Geist haben, können wir rufen: »Abba! Vater!« Und derselbe Geist bestätigt unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind.
Amen

351,1+5+7 Ist Gott für mich

Ich sehe das Bild an:

Eine Gestalt – eine Puppe, ein Mensch? – aufrecht stehend, oder kommt sie auf mich zu? – gesichtslos und doch mir zugewandt

Holzmaserungen, Stirnholz mit Jahresringen: überlagert die Gestalt, zergliedert, fragmentiert sie, löst sie auf

Blau: freundlich, himmlisch oder kalt, technisch? geheimnisvoll, vielschichtig, tief

Brüche, Risse, unfertig, getrennt, gescheitert

Wachsen, Reifen, kraftvoll und fruchtbar

Orgelinterpretation

Sie wollen nicht einfach abbilden, was man sehen kann, Herr Berg. Oft fängt Ihre künstlerische Arbeit nach dem Fotografieren erst an. Sie gestalten Bilder mit verschiedenen Ebenen, die gliedern und korrespondieren. Sie verfremden, abstrahieren, lösen das Fotografierte auf und setzen es neu zusammen. Die Vielschichtigkeit Ihrer Bilder fordert uns auf: „Seht hin! Seht genau hin!
Was ihr zu sehen meint, könnte auch anders sein. Lasst euch überraschen!
Entdeckt neue Möglichkeiten!
Findet Wesentliches! Seht!“
Unsere subjektive Interpretation ist gefragt.

So sehe ich diese Gestalt,
die mir einen Spiegel vorhält: Wer bin ich?
Zerbrochen, fragmentarisch, unfertig,
zugleich vor diesen Jahresringen,
Symbol von Wachsen,
voll Hoffnung auf das, was wird.

Wer bin ich vor Gott?
Wie mag Gott mich sehen?
Hören wir zwei Verse aus dem 1. Johannesbrief:
Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, dass wir Gottes Kinder heißen sollen – und wir sind es auch!
Darum kennt uns die Welt nicht;
denn sie kennt ihn nicht.
Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder;
es ist aber noch nicht offenbar geworden,
was wir sein werden.
Wir wissen aber: wenn es offenbar wird,
werden wir ihm gleich sein;
denn wir werden ihn sehen, wie er ist. (1.Joh3,1f)

Gott entdeckt uns.
Gott sieht uns, sieht, was noch verborgen ist,
was sich entfalten wird, vollenden wird.
Noch sehen wir Brüche, Bruchstücke, belastete und zerbrochene Beziehungen, ungelöste Konflikte, vieles, was leidvoll unfertig ist.
Wir sehen das in unserem Leben:
Zeiten, in denen wir uns in unserer Haut nicht wohl fühlen, in denen wir unter Druck stehen,
Angst oder Sorge haben, bedrückt sind.
Wir sehen es in unseren Beziehungen, wenn wir einander nicht gerecht werden und wehtun,
wenn wir uns voneinander entfremden.
Wir sehen die Brüche, das Fragmentarische auch vielfältig in der Welt.
Das Konzept von „Leben als Fragment“ ist in der seelsorglichen Betrachtung des Menschen auch entlastend. Unser Leben darf unfertig sein.
Wir lassen uns befreien vom unrealistischen Ideal einer Perfektion, vom irren Drang, besser zu sein als andere, möglichst vollkommen zu sein, schön, erfolgreich, mit uns im Reinen, gesund und sexy.
Wir dürfen wohlwollend auf die Brüche in unserem und anderem Leben sehen, auf das Unfertige und Unvollkommene. Freuen wir an dem, was sich noch entfalten kann, entdeckt werden kann.

„Seht, was für seltsame Gestalten wir zuweilen sind! Oft selbstverliebt und eitel,
oft gezeichnet vom Leben,
von zu viel Genuss oder von zu viel Schmerz.
Seht euch selbst an, mit Humor und Wohlwollen! Dann kommt ihr vielleicht dem liebevollen Sehen Gottes nahe.“
Seht, welch eine Liebe hat uns der Vater erwiesen, dass wir Gottes Kinder heißen sollen.
Voll Liebe sieht Gott uns an, wie eine Mutter, wie ein Vater, mit Wertschätzung, mit Freude, sicher mit Humor: „Was stellen sie schon wieder an!“
Gott sieht unsere Brüche, das Unfertige,
das Scheitern, natürlich auch unsere Schuld,
was wir anrichten, was wir anderen und uns selbst antun.
Das alles sieht Gott und sieht uns doch liebevoll an. Denn wir sind seine Kinder, Töchter und Söhne Gottes.
Wie wir als Erwachsene Kinder unserer Eltern bleiben, dürfen wir auch vor Gott Kinder sein,
kindlich vertrauen, kindlich spielen, uns erfinden, lebendig sein.
Es fällt uns schwer, das zu glauben. Darum unterstreicht Johannes: und wir sind es auch!
Es fällt uns schwer zu glauben, dass wir von Gott behütet, begleitet und geliebt werden. Wir wollen doch, wie alle Kinder, so gerne ganz groß sein. Die Welt, die uns nicht kennt? – das sind wir selbst mit unseren Zweifeln, dem verzweifelten Selbst-Sein-wollen, dem Größenwahn und zugleich der Angst uns zu verfehlen.
Unser Blick ist so oft verstellt.
Unsere Herzen sind so oft eng.
Gott sieht mehr, sieht schon, was uns noch verborgen ist. Liebevoll, barmherzig, mit Freude und voll guter Erwartung sieht Gott uns an, wie Mutter und Vater ihr Kind ansehen.

Seht, und ihr werdet noch mehr sehen!
Wie schön, dass Sie uns mit Ihren Bildern ein wenig die Augen öffnen, dass Sie uns helfen, anders und mehr zu sehen.
Johannes wagt einen tollen Ausblick:
Alles, was uns den Blick verstellt, wird überwunden sein.
Es wird offenbar, was wir sind
und was uns jetzt noch verborgen ist,
was es bedeutet, dass wir Kinder Gottes sind.
Wir werden Christus gleich sein.
Zweifel und Angst werden überwunden sein.
Wir werden ihn sehen, wie er ist.
Amen

Neue Lieder 56 Ich sing dir mein Lied

Barmherziger Gott,
wie Vater und Mutter, so siehst du uns an,
siehst unsere Sorgen, siehst unsere Ängste,
unsere Schuld, unser Scheitern,
und doch blickst du voll Liebe auf unser Leben.
Weite unseren Blick,
hilf uns zu sehen,
unsere Mitmenschen als deine geliebten Kinder,
uns selbst mit all unseren Brüchen,
unserer Sehnsucht, unseren Fehlern,
und doch getragen und geliebt wie Kinder.

Wir bitten für die, die voll Sorge in ihre Zukunft schauen,
in wirtschaftlicher Not, in festgefahrenen Konflikten,
überfordert, ratlos, in psychischem Leiden,
in Krankheit und in Trauer.
Hilf ihnen, zuversichtlich weiterzugehen.
Bewahre und stärke sie.
Und hilf uns, ihnen beizustehen.

Wir bitten um Frieden in der Welt.
Wehre der Gewalt und der Menschenverachtung.
Wir bitten für die Opfer der Kriege, die Verletzten,
die Verwaisten, Menschen in Not, ohne ihr Zuhause,
auf der Flucht.
Wir bitten für die, die sich um Kranke, Verletzte und Flüchtlinge kümmern und sich dabei selbst in Gefahr bringen.
Wehre denen, denen es nur um ihre Macht geht.
Stärke diejenigen, die sich einsetzen für Frieden, für Gerechtigkeit und Demokratie.

Bewahre deine Kirche in allen Konfessionen.
Sei bei unseren Lieben.
Schenke ihnen, schenke uns allen die Freiheit und Lebensfreude deiner Kinder.

Vaterunser

Segen
Orgelnachspiel