„Ich hab einen starken Gott.“, sagte die alte Dame. Sie war schon sehr gezeichnet von Krankheit und Schmerzen. Ich hatte sie mehrfach besucht. Kurz bevor sie das sagte, hatte es ausgesehen, als ob sie stürbe. Aber sie schaffte es zu lächeln und in ihrer besonderen Art zu sagen: „Ich hab einen starken Gott.“ Sie wusste, dass es nicht mehr lange gehen würde und strahlte dennoch Zuversicht aus. Eine Freude am Glauben war zu spüren, gerade hier, wo das Leben scheinbar keine Chance mehr hatte.
Die Freude am Glauben spüren wir manchmal, wenn sozusagen der Funken überspringt: beim ökumenischen Gottesdienst vor zwei Wochen oder beim großen Tauffest im Juni im Alten Grün, wenn wir mit ganzem Herzen in ein Lied einstimmen können, wenn wir uns durch einen Vers besonders angesprochen fühlen, wenn ein Trauernder wirklich Trost erfährt.
Wir haben einen starken Gott. Gott kommt uns entgegen. Gott teilt unsere Freude und unser Leid.
Unser Predigttext steht im Hebräerbrief, 10,35-39, und ich lese in der Übersetzung von Klaus Berger und Christiane Nord:
Werft doch eure große Freude am Glauben nicht fort! Denn es wartet doch reicher Lohn auf euch!
Ihr braucht nur etwas Geduld, um Gottes Willen treu zu erfüllen, bis ihr seine Verheißung erlangt. So heißt es doch in der Schrift: „Nur noch eine kurze Zeit, dann wird kommen, der da kommen soll, und er wird sich nicht verspäten. Wer bei mir als Gerechter lebt, der wird sein Leben ganz gewinnen, wenn er treu bleibt. Doch wenn er aufgibt, will ich nichts mehr von ihm wissen.“
(Jesaja 26, 20 und Habakuk 4,2+3) Wir aber werden nicht aufgeben und untergehen, sondern unserem Glauben treu bleiben, um uns nicht selbst zu verlieren.

Im entscheidenden Spiel geht der Mannschaft die Puste aus. Als hätte man ihnen den Stecker gezogen, so geht auf einmal nichts mehr. Es fehlen die geschickten Spielzüge, Pässe gehen ins Leere, die Spieler kämpfen nicht mehr und wirken lustlos. Da hält der Trainer in der Pause eine Ansprache. Er muss seine Mannschaft motivieren. „Was habt ihr alles schon geschafft! Die schwierigsten Spiele habt ihr trotz Rückstand umgedreht. Ihr seid stark und ihr könnt das.“ Nach der Pause ist wieder Spielfreude und Selbstvertrauen zu spüren.

Der Hebräerbrief ist eine Traineransprache für eine glaubensmüde Gemeinde. Viele wenden sich ab. Sie sind enttäuscht. Die Begeisterung der ersten Zeit ist verflogen. Der Alltag ist zermürbend.
Sie erwarten nichts mehr. Die große Freude des Glaubens ist nur eine matte Erinnerung.
Kann man den Glauben mit einem Spiel oder einem Kampf vergleichen? Ich meine schon.
Wir glauben gegen äußere Widrigkeiten, trotz all der Krisen und Konflikte, die die Welt und uns selbst durchrütteln. Wir glauben gegen unsere Angst und gegen die Resignation.
Auf jeden Fall ist der Glaube ein Mannschaftspiel – dringend brauchen wir die anderen, damit der Funke überspringt und das Spiel schön wird, damit wir einander auch in Durstrecken aufhelfen.

Werft doch eure große Freude am Glauben nicht fort! Andere übersetzen statt Freude am Glauben Zuversicht, Vertrauen oder Glaubensmut. Das Wort „Parrhesia“ meint ursprünglich die Freiheit alles zu sagen. Im antiken Athen waren sie stolz auf die Freiheit in ihrer Demokratie: Parrhesia. Die Israeliten gingen mit erhobenem Haupt, mit Parrhesia aus der ägyptischen Sklaverei in die Freiheit. Parrhesia ist Freiheit und Freude trotz allem, denn Gott ist nah, Jesus kommt – nichts kann uns trennen von der Liebe Gottes, die in Jesus Christus ist. Parrhesia schmeckt nach Siegesgewissheit trotz allem.
Wir werden nicht aufgeben und untergehen, sondern unserem Glauben treu bleiben, um uns nicht selbst zu verlieren.

„Ich hab einen starken Gott.“ Die alte Dame schaute auf ein schweres Leben zurück.
Sie hatte viel Leid erfahren und überstanden.
Und jetzt hatte sie nicht einmal Angst vor dem Tod.
Wir müssen die dunkle Seite unseres Lebens nicht übergehen. Wir verschweigen nichts. Wir sind verwundbar, aber wir haben einen starken Gott. Gott macht sich selbst verwundbar für uns. Er hält nicht fest an seiner Stärke. Er wird schwach, verletzlich. Er stirbt am Kreuz für die Welt und er lebt.
„Die Auferweckung Christi pflanzt in uns lebendige Hoffnung.“ schreibt unsere Landesbischöfin Heike Springhart. „Hoffnungsstur und glaubensheiter“ – so ist ihre Devise. Jemand machte sie darauf aufmerksam, das Wort „hoffnungsstur“ hat schon vor ihr Maria Sassin gebraucht. Ich lese Sassins Gedicht durchgerüttelt:
es rüttelt mich das leben
unbarmherzig zerrt es an mir
mit den anforderungen des alltags
mit problemen, schicksalsschlägen
ganz durcheinander wirbelt mich
die überfülle manch langer tage
es zerreißen mich entscheidungen
eindrücke stürmen auf mich ein
sprengen fast die volle seele
durchgerüttelt werde ich
erschöpft und weh das herz
täglich neu vertrauen fällt schwer
und doch weiß ich: alles ist gut
hoffnungsstur innehaltend gewahre ich
herrlich angeordnete mosaikmuster
wunderbare regenbogenfarben
mein leben – kaleidoskop
in Gottes Hand
Amen

Kantorei: EG 473 Mein schönste Zier und Kleinod bist
Votum
Gruß
Jesus ist meine Zier.
Jesus macht mich schön.
Singend und betend vergewissern wir uns seiner Nähe.
Seine Liebe und Treue ist stärker als alles.
Nichts kann uns scheiden von der Liebe Gottes,
die in Christus Jesus ist, unserem Herrn.
Wir hören, was Gott uns sagt, und finden darin Halt.
Darum feiern wir Gottesdienst, darum singen und hören wir und erfahren: Gott ist da, uns voll Liebe zugewandt.

Kantorei: „Du bist da“ (nach Psalm 139) Jan van Lingen/Gerd-Peter Münden 2004

Psalm 139:
Herr, du erforschest mich
und kennest mich.
Ich sitze oder stehe auf, so weißt du es;
du verstehst meine Gedanken von ferne.
Ich gehe oder liege, so bist du um mich
und siehst alle meine Wege.
Denn siehe, es ist kein Wort auf meiner Zunge,
das du, Herr, nicht alles wüsstest.
Von allen Seiten umgibst du mich
und hältst deine Hand über mir.
Diese Erkenntnis ist mir zu wunderbar und zu hoch,
ich kann sie nicht begreifen.
Wohin soll ich gehen vor deinem Geist,
und wohin soll ich fliehen vor deinem Angesicht?
Führe ich gen Himmel, so bist du da;
bettete ich mich bei den Toten,
siehe, so bist du auch da.
Nähme ich Flügel der Morgenröte
und bliebe am äußersten Meer,
so würde auch dort deine Hand mich führen
und deine Rechte mich halten.
Spräche ich: Finsternis möge mich decken
und Nacht statt Licht um mich sein –,
so wäre auch Finsternis nicht finster bei dir,
und die Nacht leuchtete wie der Tag.
Finsternis ist wie das Licht.
Denn du hast meine Nieren bereitet
und hast mich gebildet im Mutterleibe.
Ich danke dir dafür,
dass ich wunderbar gemacht bin;
wunderbar sind deine Werke;
das erkennt meine Seele.

Kantorei: „Northern Lights“ Ola Gjeilo 2007 (Hohelied 6, 4+5)
Pulchra es, amica mea, suavis et decora filia Jerusalem, terribilis ut castrorum acies ordinata. Averte oculos tuos a me, quia ipsi mea volare fecerunt. Pulchra es, amica mea, et decora filia Jerusalem, et decora sicut Jerusalem.

Schön bist du, meine Freundin,
strahlend schön wie Jerusalem –
schrecklich schön wie eine Fata Morgana.
Schau mich nicht so an,
deine Augen bringen mich ganz durcheinander.
Schön bist du, meine Freundin,
strahlend schön wie Jerusalem.

Ein Gebet von Patrick, dem Bischof von Irland
im 5. Jahrhundert:

Ich erhebe mich heute durch eine gewaltige Kraft,
die Anrufung der Dreieinigkeit,
und bekenne den Schöpfer der Schöpfung.

Ich erhebe mich heute durch eine gewaltige Kraft,
durch die Anrufung des dreieinigen Gottes.

Neue Lieder 121 Die Himmel erzählen die Ehre Gottes

Lesung Kolosser 3, 12-17:
So zieht nun an als die Auserwählten Gottes,
als die Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Geduld;
und ertrage einer den andern und vergebt euch untereinander, wenn jemand Klage hat gegen den andern; wie der Herr euch vergeben hat, so vergebt auch ihr! Über alles aber zieht an die Liebe, die da ist das Band der Vollkommenheit.
Und der Friede Christi, zu dem ihr berufen seid in einem Leibe, regiere in euren Herzen; und seid dankbar.
Lasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen:
Lehrt und ermahnt einander in aller Weisheit;
mit Psalmen, Lobgesängen und geistlichen Liedern singt Gott dankbar in euren Herzen.
Und alles, was ihr tut mit Worten oder mit Werken, das tut alles im Namen des Herrn Jesus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn.

Kantorei: „Alles, was ihr tut, mit Worten oder mit Werken“ Kantate für Chor, Streichinstrumente und Basso Continuo von Dieterich Buxtehude

Ansprache:
Wie ist Erlösung? Wie sieht Erlösung aus, wie klingt sie, wie schmeckt sie?
Vielleicht kann der Mann etwas dazu sagen, der 13 Jahre zu Unrecht für einen vermeintlichen Mord im Gefängnis saß. Jetzt endlich, endlich wurde er freigesprochen. Endlich wurde erkannt, dass ein Unfall geschehen ist, mit dem er gar nichts zu tun hat. Wie kann er weiterleben nach allem? Aber trotzdem: Was für eine Befreiung!
Erlösung, wenn die Schulden zu groß werden: heute gibt es den mühsamen Weg durch die Privatinsolvenz. In der Antike wurden Schuldner zu Sklaven. Aber vielleicht hat jemand für sie gezahlt und sie freigekauft, er-löst. Man fängt bei Null wieder an. Trotzdem wie großartig: eine neue Chance.
Erlösung ist die gute Nachricht, dass der Krieg endlich vorbei ist. Die Schäden und die Traumata sind nach Jahrzehnten noch zu spüren. Aber wie wunderbar: Frieden.
Erlösung, wenn die Krankheit endlich besiegt und die Diagnose gut ist. Nun geht es wieder aufwärts.

Wer erlöst ist, hat erlebt, wie zerbrechlich wir sind, wie leicht wir alles verlieren. Kostbar ist das Leben der Erlösten, kostbar die Freiheit, der Frieden, die Gerechtigkeit.

Und nun spricht der HERR, der dich geschaffen hat, Jakob, und dich gemacht hat, Israel: Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein!
Wenn du durch Wasser gehst, will ich bei dir sein, dass dich die Ströme nicht ersäufen sollen; und wenn du ins Feuer gehst, sollst du nicht brennen, und die Flamme soll dich nicht versengen.
(Jes 43,1f)

Erlösung: Gott ruft mich beim Namen. Gott kennt meinen Namen. Ich bin nicht ein Aktenzeichen, ein Fall, eine Nummer. Ich bin jemand, bin wichtig, wichtig genug, dass Gott mich beim Namen ruft.
Und noch mehr: du bist mein! Ich gehöre zu Gott.
Das ist ein starkes Fundament:
Gott spricht mich an.
Gott ruft mich beim Namen – nur darum lebe ich.
Gott sagt mir zu: du bist mein!
Ich weiß, ich bin zerbrechlich.
Ich weiß, wie mir das zusetzt, wenn ich angegriffen werde, wenn ich schuldig werde, wenn ich Bosheit, Lüge oder Gewalt erlebe.
Es kann wie ein Erdbeben sein.
Ich weiß von meinen Eltern, wieviel sie durch Krieg und Flucht verloren haben.
Ich weiß auch, dass mein Körper irgendwann seinen Dienst versagen wird.
Aber auch, wenn ich alles verliere, Gott sagt: Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein!
Darf ich diese Worte für mich in Anspruch nehmen? Wir zitieren den Vers immer wieder, wenn Menschen getauft werden und ebenfalls an Gräbern – ist das richtig? Es spricht der HERR, der dich geschaffen hat, Jakob, und dich gemacht hat, Israel. Gottes Volk ist angesprochen, Israel.
Am tiefsten und dunkelsten Punkt schickt Gott Jesaja zu ihnen. Sie haben alles verloren. Ihr Land ist verwüstet. Nichts ist ihnen geblieben. Und sie wurden ins Land der Sieger verschleppt.
Jetzt hören sie: „Wir sind Gott wichtig. Gott hat uns mit Namen gerufen. Wir sind befreit, freigekauft, erlöst. Erinnert euch: so war es doch schon einmal, damals in Ägypten. Gott befreit uns.
Wir gehen durch Wasser und Feuer.
Alles kann uns genommen werden.
Gott bleibt. Und wir bleiben von Gott geliebt.
Darum sind wir frei, frei, selbst in der Verbannung. Niemand kann uns dieses Fundament nehmen.“
Gott stellt sich an die Seite dieses kleinen Volkes. Immer wieder sind sie Opfer von Unterdrückung und Verfolgung, zerstreut unter die Völker, grausamer Gewalt ausgesetzt bis zum Mord an Millionen Juden durch unser Volk.
Gott spricht auch heute so zu Jakob, zu Israel.
Lange dachten wir Christen irrtümlich, wir seien an die Stelle des Gottesvolkes getreten, Gott habe sein Volk gleichsam enterbt – ein Irrtum mit schrecklichen Folgen. Aber Gottes Liebe und Treue zu seinem Volk kann niemand auslöschen. Und das ist auch für uns ein großes Glück.
Israels Weg mit Gott öffnet sich für die Völker.
Durch Jesus haben wir Teil an dem, was Gott seinem Volk verspricht. Bei der Taufe hören wir, was Gott auch uns zusagt: Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen; du bist mein!
Erlösung – das Wort bekommt durch Jesus einen besonderen Klang für uns: Da ist nichts, was mich von Gott trennen kann.
Keine Macht der Welt nimmt mir Gottes Liebe.
Gott sagt: du bist mein. Das klingt für viele Menschen nichtssagend, bedeutungslos.
Für uns ist es das Fundament unseres Lebens.
Unser Leben ist begrenzt, und doch schenkt uns Gott unsere Jahre mit so viel Grund zur Freude.
Lüge, Hass und Gewalt prägen die Welt und reißen uns mit, und doch drängt uns die Liebe Christi.
Alles können wir verlieren und doch sind wir reich.
Kostbar ist unser Leben für Gott.
Amen

EG 646 Wags und sei doch, was du in Christus bist

Wir sind dein, Gott.
Kostbar ist unser Leben für dich.
Wir können alles verlieren und doch sind wir dein.
Lass uns leben als deine Kinder.
In solchem Glauben müsste alle Furcht vor der Zukunft überwunden sein. Hilf unserem schwachen Glauben auf.

Wir bitten dich für Menschen, die in schweren Konflikten leben, die Vorwürfe und Angriffe erleben und streiten müssen, für Menschen in Krisen, belastet, überfordert, verletzt, für die, die verlassen werden, die scheitern,
für die Trauernden.

Wir bitten für die Opfer von Krieg, Gewalt, Unterdrückung und Unrecht. Behüte alle, die ihr Zuhause verloren haben, die Angst haben um ihre Angehörigen, die auf der Flucht sind.

Gib uns Mut, Geduld, Phantasie, dass wir an unserem Ort einstehen für Versöhnung, Frieden, Gerechtigkeit.
Nimm dich unser aller an, behüte unsere Lieben,
bewahre uns, Gott.

Vaterunser

Kantorei: „The Lord’s my Shepherd“ Bob Chilcott 2007

…

Kantorei: „Verleih uns Frieden gnädiglich“ Gebet nach Worten Martin Luthers von Felix Mendelssohn Bartholdy

Segen

Kantorei und Instrumente: „Der lieben Sonne Licht und Pracht“ (EG 479 1-3)

EG 452 Er weckt mich alle Morgen
Votum
Gruß

Der Menschensohn ist gekommen,
zu suchen und selig zu machen, was verloren ist. (Lk19,10)
Ehr sei dem Vater …

Jesus, Menschensohn, unser Bruder,
such uns,
wenn wir uns in Nichtigkeiten verlieren,
wenn wir uns verstecken vor unserer Verantwortung,
wenn wir fliehen aus der Realität.
Such uns in unserem schwachen Glauben,
in Selbstsucht und Gleichgültigkeit.
Finde uns
hinter unseren Fassaden,
in unseren Ängsten,
in unserer Schuld.
Bring uns zurück in deine tröstliche Nähe.
Führe uns in heilende Gemeinschaft
mit anderen Menschen und mit dir.
Begleite uns in neue Freiheit.
Du, unser Bruder und Herr, erbarme dich:
Kyrie

Gott spricht durch den Propheten Ezechiel (18,23): Ich habe gewiss keine Freude daran, wenn ein Frevler sterben muss. Ich freue mich aber, wenn er sein Verhalten ändert und am Leben bleibt.
Ehre sei Gott in der Höhe ..

179,1

Unsere Unruhe bringen wir zu Dir,
dass Du uns Ruhe gibst.
Den Eifer unserer Tage legen wir vor Dir ab,
dass Du uns Frieden schenkst.
Unser Versagen und unsere Schuld gestehen wir Dir, dass Du uns vergibst.
Erneuere uns, Gott, unser Vater,
befreie uns Jesus, unser Herr,
komm Heiliger Geist mit Deiner Kraft. Amen

Evangelium Lk 15,1-7
Jesus war ständig umgeben von Zolleinnehmern und anderen Leuten, die als Sünder galten; sie wollten ihn alle hören. Die Pharisäer und die Schriftgelehrten waren darüber empört. »Dieser Mensch gibt sich mit Sündern ab und isst sogar mit ihnen!«, sagten sie.
Da erzählte ihnen Jesus folgendes Gleichnis: »Angenommen, einer von euch hat hundert Schafe, und eins davon geht ihm verloren. Lässt er da nicht die neunundneunzig in der Steppe zurück und geht dem verlorenen nach, bis er es findet? Und wenn er es gefunden hat, nimmt er es voller Freude auf seine Schultern und trägt es nach Hause. Dann ruft er seine Freunde und Nachbarn zusammen und sagt zu ihnen: ›Freut euch mit mir! Ich habe das Schaf wiedergefunden, das mir verloren gegangen war.‹
Ich sage euch: Genauso wird im Himmel mehr Freude sein über einen einzigen Sünder, der umkehrt, als über neunundneunzig Gerechte, die es nicht nötig haben umzukehren.«

Wie ein Vater seinen Kindern voll Güte begegnet,
so begegnet der Herr denen, die ihm in Ehrfurcht dienen. Halleluja!

Neue Lieder 82 Suchen und Fragen

Gibt es etwas, das Sie zornig macht?
Ein Kollege erzählte, dass er einmal einem Schüler eine runtergehauen hat. Er hat gesehen, wie der in voller Absicht einem anderen ins Gesicht spukte. Da ist ihm der Kragen geplatzt. Er ist dann sofort zu den Eltern des Schülers gegangen und hat berichtet, was er getan hat. Sie hatten Verständnis für seinen Zorn.
Himmelschreiendes Unrecht macht mich zornig. Putins brutaler Krieg, Trumps Lügen, Hass und Hetze im Netz. Das kann doch nicht sein, dass solche Leute immer weiter machen und so viel Schlimmes anrichten!
Sie kennen das Wort vom „gerechten Zorn“. Aber der Zorn ist auch fragwürdig. Wer zürnt, fühlt sich im Recht und setzt andere ins Unrecht – Rechthaberei und Anmaßung sind da nicht weit.
Unser Predigttext lenkt unseren Blick auf einen zornigen Mann. Jona, der widerspenstige Prophet, widersetzt sich und läuft vor Gott davon. Er erfüllt seinen Auftrag so knapp, wie es nur irgend geht,
und er schäumt schließlich vor Zorn über Gott.
So etwas steht in der Bibel!
Eine fast märchenhafte, eine offenbar erfundene Geschichte, und doch voll tiefsinniger Gedanken über Gott und die Welt. Die Autoren schreiben humorvoll und selbstironisch. Sie schreiben über die, die sich für besonders fromm halten. Es lohnt sich, die vier kleinen Kapitel einmal ganz zu lesen. Heute ist der Schluss unser Predigttext:
Jona ist schließlich doch nach Ninive gegangen und hat den drohenden Untergang angekündigt. Da sagen sie in der durch und durch bösen Stadt:
Wer weiß, vielleicht ändert Gott seinen Beschluss. Vielleicht tut ihm seine Drohung noch leid und er lässt ab von seinem glühenden Zorn. Dann müssen wir nicht untergehen!« Und Gott sah, was die Leute taten. Sie kehrten um von ihrem bösen Weg. Da tat es Gott leid, dass er sie vernichten wollte. Er beschloss, seine Drohung nicht wahr zu machen.
Jona ärgerte sich sehr darüber. Der Zorn packte ihn. Er betete zum Herrn und sagte: »Ach Herr, genau das habe ich mir schon gedacht, als ich noch zu Hause war. Deshalb wollte ich auch nach Tarsis fliehen. Ich wusste ja: Du bist reich an Gnade und Barmherzigkeit, unendlich geduldig und voller Güte. Du bist ein Gott, dem das Unheil leidtut. Jetzt ist es genug, Herr. Lass mich sterben! Denn ich will lieber tot sein als weiterleben.« Der Herr aber fragte: »Hast du recht, dass du so zornig bist?«
Höre ich richtig? Gott hat Erbarmen und darüber gerät Jona außer sich vor Zorn!
Jona kennt und er zitiert die Worte von der Barmherzigkeit, Gnade und Geduld Gottes. Oft klingen sie in der Bibel an. Jona kennt seine Bibel.
Aber er ist nicht einverstanden.
„Du bist mir ein komischer Vogel, Jona!“
„Ich hab es ja gleich gewusst, dass Gott so ist.
Aber das ist nicht gerecht, nicht bei Ninive.
Ninive, die Hauptstadt von Assur, ist für uns, was Russland heute für die Ukraine ist. Sie überfallen uns, vernichten unsere Städte und verschleppen unsere Leute. Die Hauptstadt des Bösen ist das!“
„Du meinst, sie tun nur so und kehren gar nicht um zu Gott?“
„Natürlich! Nach allem, was die angerichtet haben, gehören sie bestraft. Aber jetzt mimen sie ein wenig Reue und schon tut es Gott leid. Die lachen doch über Gott! Es ist ungerecht und außerdem stehe ich mit meiner Predigt da wie ein Idiot!“
„Du meinst, Gott soll nicht so barmherzig sein?“
„Nicht bei jedem! Es gibt schließlich Grenzen.“

Was meinen Sie zu Jona?
Hat er recht mit seinem Zorn?
Ist Gott zu großzügig?
Gibt es eine Grenze für die Barmherzigkeit?
Die großen Verbrecher sollen doch ihrer Strafe nicht entkommen – das geht doch nicht!
In der Geschichte sind die bösen Heiden tatsächlich frommer als der Gottesmann Jona.
Sie vertrauen und hoffen auf Gottes Gnade.
Es geschieht übrigens nicht zum ersten Mal, dass Jona Bibelworte kennt und richtig zitiert, aber er ist dagegen, und die ahnungslosen Heiden leben danach.
Was für eine Witzfigur ist dieser störrische Prophet, dieser ungläubige Gottesmann!
Kurz bevor die Assyrer tatsächlich einen Teil des Landes verwüstet haben, 722 vor Christus, hat es einen Jona gegeben. Jahrhunderte später entsteht das kleine Prophetenbuch.
Gott mutet seinen Frommen ganz schön viel zu. Große Schurken kommen ungeschoren davon und die Gerechten werden geplagt. Wir verstehen Gott nicht. Aber andrerseits sind die vermeintlich Frommen eben doch nicht so fromm, wie man an Jona sehen kann.
Eine schöne Anekdote gibt es über Karl Barth. Eine Frau spricht ihn nach einem Gottesdienst an, in dem er über das ewige Leben gepredigt hat. „Verehrter Herr Professor Barth, Sie als großer Theologe müssen es doch wissen: Werde ich im Jenseits meine Lieben wiedersehen?“ Darauf Karl Barth: „Ja, aber die anderen auch!“
Am liebsten würden wir uns den Himmel nach unseren Vorstellungen einrichten und vor allem entscheiden, wer Zugang hat – kurz gesagt: Am liebsten wären wir selbst Gott.

Die Geschichte geht noch weiter. Die Autoren haben eine zweite Version für den Schluss der Geschichte. Sie springen noch einmal zurück bis zu Jonas Drohpredigt in Ninive. Und dann:
Jona verließ die Stadt. Er suchte sich östlich der Stadt einen Platz und baute sich dort eine Hütte. Er setzte sich in ihren Schatten und wollte sehen, was mit der Stadt geschehen würde. Da ließ Gott, der Herr, eine Rizinus-Pflanze in die Höhe wachsen. Die wuchs über Jona empor und gab seinem Kopf Schatten. Jona sollte darüber seinen Ärger vergessen. Er freute sich sehr über den Rizinus. Am Morgen aber, bevor die Sonne aufging, schickte Gott einen Wurm. Der biss die Wurzeln durch, sodass der Rizinus verdorrte. Nachdem die Sonne aufgegangen war, schickte Gott einen heißen Ostwind. Die Sonne brannte Jona auf den Kopf, sodass er fast die Besinnung verlor. Da wünschte er sich den Tod und sagte: »Ich will lieber tot sein als weiterleben.« Gott aber fragte Jona: »Hast du recht, dass du so zornig bist, weil der Rizinus verdorrt ist?« Er antwortete: »Ja, ich habe recht, dass ich so zornig bin und mir den Tod wünsche!« Da sagte der Herr: »Die Rizinus-Pflanze tut dir leid. Doch du hast keine Mühe mit ihr gehabt und sie auch nicht großge-zogen. Sie wuchs über Nacht und verdarb über Nacht. Und jetzt frage ich dich: Sollte Ninive mir nicht leidtun – eine große Stadt mit mehr als 120.000 Menschen? Sie alle wissen nicht, was links und was rechts ist. Dazu kommen noch die vielen Tiere. Sollte es mir da nicht leidtun?«
Jona macht sich lächerlich. Wie früher das HB-Männchen in die Luft ging, so tobt er herum. Und weshalb? Weil die Pflanze eingeht, die ihm so schön Schatten gab. Jona will den Untergang von Ninive betrachten wie ein Katastrophen-Tourist. Gott vermasselt ihm dieses zynische Vergnügen. „Verstehst du jetzt endlich, Jona? Du kennst deine Bibel und deinen Katechismus, aber du glaubst nicht daran. Du weißt, Gott ist barmherzig, aber deine Feinde soll Gott bitteschön vernichten. Du weißt, Gott liebt seine Schöpfung, aber der Tod so vieler Geschöpfe lässt dich kalt.“
Wir lachen über Jona.
Machen wir es besser als er!
Gott meint es ernst. Er will das böse Ninive nicht bestrafen, sondern retten. Gott findet sich nicht ab mit dem Leid und der Gewalt in unserer Welt.
Gott lässt die Zerstörung der Schöpfung nicht kalt.
Gott sagt zu Ninive: „Kehrt um!“ und er meint das ernst.
Jesus sagt zu uns: „Gott ist nah. Kehrt um!
Glaubt an Gottes gutes Wort!“
Gott meint es ernst, dass er seine Schöpfung liebt und uns Menschen liebt. Nehmen wir Gott ernst!
Amen

EG 432 Gott gab uns Atem

Du liebst deine Geschöpfe, barmherziger Gott,
und du willst deine wunderbare Schöpfung bewahren.
Wir erkennen, wie bedrohlich der Klimawandel ist und wieviel Unheil schon jetzt dadurch entsteht.
Hilf uns umzukehren von rücksichtslosem Verhalten.
Hilf uns, gemeinsam und verantwortlich zu handeln.
Hilf uns umzukehren von Egoismus und Gleichgültigkeit.
Wir bitten für die Opfer von Überschwemmungen, Unwetter, Dürre und Waldbränden, für Menschen und Tiere, die betroffen sind.
Du hasst das Böse und willst doch keinen Menschen verlieren. Frieden und Versöhnung sind deine Gaben.
Wahrheit und Gerechtigkeit liebst du.
Wir bitten für die Menschen, die Opfer von Krieg werden.
Hilf uns umzukehren von Hass und Vergeltungssucht.
Wir bitten für die Menschen auf der Flucht, besonders für die Schwächsten unter ihnen, Kinder und Familien, Alte und Kranke. Wir bitten für die Flüchtlinge, die bei uns wohnen.
Wir bitten dich für unsere Partnergemeinde Sundhouse. Dort wurde gestern Pfarrer Jundt verabschiedet und es gibt keine Aussicht, dass die Stelle wieder besetzt wird.
Wir bitten für die Kinder unserer Gemeinde, die gestern getauft wurden und für ihre Familien.
Wir bitten für die Diakonie in unserer Kirche und für die vielen Menschen, die durch das Diakonische Werk Hilfe und Beistand erfahren.
Nimm dich unser aller an, bewahre uns, barmherziger Gott.

Vaterunser

EG 171 Bewahre uns, Gott

Segen

166,1+2+4
Votum
Gruß
Begrüßung
Psalm 36 = EG 719
HERR, deine Güte reicht, so weit der Himmel ist,
und deine Wahrheit, so weit die Wolken gehen.
Deine Gerechtigkeit steht wie die Berge Gottes
und dein Recht wie die große Tiefe.
HERR, du hilfst Menschen und Tieren.
Wie köstlich ist deine Güte, Gott,
dass Menschenkinder
unter dem Schatten deiner Flügel Zuflucht haben!
Sie werden satt von den reichen Gütern
deines Hauses,
und du tränkst sie mit Wonne wie mit einem Strom.
Denn bei dir ist die Quelle des Lebens,
und in deinem Lichte sehen wir das Licht.
Ehr sei dem Vater

Alle Menschenkinder unter dem Schatten deiner Flügel, Gott, eine Gemeinschaft aller Menschen,
aber wir erleben und wissen um Abgrenzung, Feindschaft, Hass und Gewalt unter uns Menschen.
Alle Menschen, eingeladen und gesättigt von dir,
Du Gott des Lebens, Du lässt uns hoffen,
Du findest Dich nicht ab mit Unrecht und Not,
mit dem Leid und der Gewalt.
Bring uns auf den Weg Deiner Gerechtigkeit, Gott, überwinde unsere harten Herzen,
erbarme Dich unser.
Kyrie

Jesus spricht: Ich bin gekommen, damit sie das Leben und volle Genüge haben sollen.
Ehre sei Gott in der Höhe
179,1

Das Leben und volle Genüge, sagt Jesus.
Die Fülle des Lebens von Gott.
Wir sind so oft in Frage gestellt, angegriffen, bedrängt, aber das Leben selbst ist uns von Gott geschenkt.
Wir danken Gott für die Kinder …. Und wir zünden ihre Taufkerzen an:

Joh 8,12

EG 590 Ein Kind ist angekommen
… Taufe

Neue Lieder 2

So muss es gewesen sein bei Jesus, wie wir gerade gesungen haben: Sie bringen ihre Kinder zu Jesus, ihre Kranken und Alten und Lahmen.
Es kommen Leute, die etwas bei ihm suchen, Heilung, Gemeinschaft, eine Perspektive für ihr Leben. Und Jesus selbst geht zu denen am Rand, zu Verachteten, Ausgegrenzten und zu Sündern.
Gerade sitzt Jesus bei ganz anderen Leuten am Tisch. Bei einem führenden Pharisäer ist er zu Gast. Da geht es fromm und gebildet zu, aber viele seiner sonstigen Gesellschaft passen hier nicht dazu. Ein Kranker kommt. Jesus heilt ihn. Zum Ärger seines Gastgebers geschieht das am Sabbat.
Einer setzt sich auf den Ehrenplatz an der Spitze der Tafel. Jesus sagt: „Mach dich nicht selbst groß! Setz dich lieber unten hin – vielleicht bietet man dir dann einen besseren Platz an.“
Die Pharisäer wollen Gott ganz nahe sein.
Sie folgen in allem genau Gottes Gebot.
Sie nehmen Gott ernst – das ist gut.
Aber sie stehen in der Gefahr überheblich zu sein. „Wir sind die wahren Frommen. Wir leben, wie es Gott gefällt. Wir sind nicht so wie die Sünder.“
Bevor ich nun unseren Predigttext lese, muss ich nochmal einen Schritt zurückgehen: Wir sehen die Pharisäer durch eine sehr kritische Brille. Lange wurden sie vor allem als unehrliche, engstirnige Leute dargestellt – und leider war diese Sicht gegen alle Juden gerichtet, antisemitisch.
Als das Neue Testament geschrieben wurde, einige Zeit nach Jesus, waren Juden Gegner der Christen geworden. Sie konkurrierten miteinander. Die Pharisäer waren die prägende Gruppe der Juden. Trotzdem: das Christentum entsteht aus dem Judentum. Jesus ist selbst Jude und steht den Pharisäern gar nicht so fern. Er kritisiert ihre Selbstgerechtigkeit – die gibt es allerdings sehr wohl auch unter uns Christen.
Heute ist Jesus also zu Gast bei den Pharisäern.
Einer sagt – damit beginnt unser Predigttext. (Lukas 14,15ff:) »Glückselig ist, wer im Reich Gottes am Mahl teilnehmen darf!«
Jesus antwortet: »Ein Mann veranstaltet ein großes Festessen und lädt viele Gäste ein. Als das Fest beginnen soll, schickt er seinen Diener los und lässt den Gästen sagen: ›Kommt, jetzt ist alles bereit!‹ Aber einer nach dem anderen entschuldigt sich. Der erste sagt zu ihm: ›Ich habe einen Acker gekauft. Jetzt muss ich unbedingt gehen und ihn begutachten. Bitte, entschuldige mich!‹ Ein anderer sagt: ›Ich habe fünf Ochsen-gespanne gekauft und bin gerade unterwegs, um sie genauer zu prüfen. Bitte, entschuldige mich!‹ Und wieder ein anderer sagt: ›Ich habe gerade erst geheiratet und kann deshalb nicht kommen.‹
Der Diener kommt zurück und berichtete alles seinem Herrn. Da wird der Hausherr zornig und sagt zu seinem Diener: ›Lauf schnell hinaus auf die Straßen und Gassen der Stadt. Bring die Armen, Verkrüppelten, Blinden und Gelähmten hierher.‹ Bald darauf meldet der Diener: ›Herr, dein Befehl ist ausgeführt, aber es ist immer noch Platz.‹ Da sagt der Herr zu ihm: ›Geh hinaus aus der Stadt auf die Landstraßen und an die Zäune. Dränge die Leute dort herzukommen, damit mein Haus voll wird!‹ Denn das sage ich euch: Keiner der Gäste, die zuerst eingeladen waren, wird an meinem Festessen teilnehmen!«
Wer wird teilnehmen am Festmahl Gottes? Wer ist glückselig und sitzt im Himmel an Gottes Tafel?
Vielleicht sind die Pharisäer ja so von sich überzeugt, dass sie meinen: „Ich gehöre auf jeden Fall dazu. Ich bin so fromm und gerecht, ich habe mir meinen Platz im Himmel schon verdient.“
Nicht wahr, es schüttelt einen geradezu bei so viel arroganter Selbstherrlichkeit. Es gibt solche Leute, wie gesagt, durchaus auch bei uns Christen.
Glückselig ist, wer im Reich Gottes am Mahl teilnehmen darf! – vielleicht ist das auch als selbstkritische Frage gemeint: „Bin ich gut genug für Gottes Festmahl? Bin ich nicht doch oft zu wenig fromm, zu egoistisch, zu hart zu meinem Mitmenschen?“
Jesus erzählt als Antwort seine Geschichte.
Jesus fragt nicht: „Wer ist gut genug für Gott?“. Bei ihm steht nicht der Mensch und seine Leistung im Mittelpunkt, sondern der Hausherr: Gott.
Gott lädt ein zu seinem Fest.
Das ist entscheidend.
Am Ende feiern nicht die, die sich das irgendwie verdient haben, sondern die, die sich über die Einladung freuen und sie annehmen.
Gott lädt uns Menschen ein.
Gott sucht den Menschen.
Das ist so etwas wie der rote Faden der ganzen Bibel. Gott spricht Abraham an und will dass er ihm vertraut. Gott ruft Mose aus dem Dornbusch. Er sucht sein Volk auf, er rettet sie aus Sklaverei und Verfolgung. Gott will, dass sie ihn als ihren Gott annehmen und ihm antworten. Unendlich geduldig sucht Gott uns Menschen und lädt uns ein. Jesus sagt über sich: Ich bin gekommen, um die Verlorenen zu suchen und zu retten.
Es ist von Anfang bis zum Ende eine Einladung, ein liebevolles, geduldiges Werben Gottes um uns. So auch hier: Ein Festmahl ist bereitet. Alles ist schön geschmückt. Es duftet nach köstlichen Speisen. Die Getränke stehen bereit. Jetzt lässt der Hausherr seine Gäste rufen: Kommt, jetzt ist alles bereit! Aber sie haben Besseres vor. Als hätten sie nicht längst von dem kommenden Fest gewusst, haben sie anderes geplant, wichtige Geschäfte und Termine. Keine Zeit für Gottes Fest. Was für ein Affront! Ich bin sicher, der Hausherr weiß, was für Leute er einlädt, wie stur und unberührbar sie sind. Er versucht es trotzdem.
Sie sollen doch das Fest nicht verpassen!
Sie liegen ihm doch am Herzen.
Wir liegen Gott am Herzen.
Der rote Faden durch die Bibel ist Gottes Einladung an uns, seine Liebe, seine Geduld.
Gott wartet auf uns. Frei sollen wir ihm antworten.
Es gibt auch ein „Zu spät“, dass wir ein Leben lang das Fest versäumen. „Jetzt ist die Zeit!“ – die Losung des Kirchentages. „Kehrt um, glaubt an das Evangelium!“ sagt Jesus.
Die Geschichte geht weiter. Zornig ist der Hausherr, traurig über die, die sich abwenden.
Aber nun wendet er sich denen zu, die sich über seine Einladung freuen: Arme, Verkrüppelte, Blinde, Gelähmte, Leute von der Landstraße, Leute, die nur bedürftig sind, die nichts zu bieten haben, die voller Freude die Einladung annehmen.
Wer wird teilnehmen am Festmahl Gottes?
Alle, die sich einladen lassen, und besonders die, die wissen, wie bedürftig sie sind.

Wer sind Sie in dieser Geschichte? Ein Pharisäer, fest im Glauben, selbstbewusst, mit Gott vertraut? Eine oder einer derjenigen, die keine Zeit für Gottes Einladung haben? Eine oder einer der Armen, der Bedürftigen von der Straße, die sich einfach nur freuen über das Fest?
Wir sind vielleicht von allen etwas,
mal selbstherrlich, mal viel zu beschäftigt,
mal auch sehr bedürftig. Wir sind nicht gut genug.
Aber schauen wir mit Jesus weg von uns selbst auf den Hausherrn, auf den Gastgeber, auf Gott:
Gott lädt und ein. Gott will mit uns sein Fest feiern.
Glaubt nur sein Evangelium, sein gutes Wort!
Kommt, jetzt ist alles bereit!
Amen

625,1+2+4

Ruf uns, Gott, rüttel uns wach, lass uns keine Ruhe!
Dass wir nicht vergessen, was wirklich zählt.
Dass unsere Seele nicht hungrig bleibt,
trotz allem, was wir kaufen und besitzen.
Dass wir dem Bund mit dir treu bleiben.
Lass uns keine Ruhe, bis wir umkehren von Habgier und Rücksichtslosigkeit, vom Leben auf Kosten anderer und auf Kosten deiner Schöpfung
Hilf uns, dass wir deine Gaben erkennen,
den wahren Reichtum, den du uns schenkst.
Du, unser Gott, wir bitten dich um Frieden und Gerechtigkeit für alle Menschen, für die Opfer der Kriege und Konflikte in der Welt, und für die, die in ihrer Not flüchten müssen.
Wir bitten dich für unsere Alten und Kranken.
Wir bitten für unsere Familien, für Kinder und Enkel.
Wir bitten für unsere Gemeinde und die Freunde in der katholischen Gemeinde und in Sundhouse.

Vaterunser

610

Segen

447,1-3+6+7
Votum
Gruß

Psalm 34,2-11 = 914.1
Ich will den Herrn loben allezeit;
sein Lob soll immerdar in meinem Munde sein.
Meine Seele soll sich rühmen des Herrn,
dass es die Elenden hören und sich freuen.
Preiset mit mir den Herrn
und lasst uns miteinander seinen Namen erhöhen!
Da ich den Herrn suchte, antwortete er mir
und errettete mich aus aller meiner Furcht.
Die auf ihn sehen, werden strahlen vor Freude,
und ihr Angesicht soll nicht schamrot werden.
Als einer im Elend rief, hörte der Herr
und half ihm aus allen seinen Nöten.
Der Engel des Herrn lagert sich um die her,
die ihn fürchten, und hilft ihnen heraus.
Schmecket und sehet, wie freundlich der Herr ist.
Wohl dem, der auf ihn trauet!
Fürchtet den Herrn, ihr seine Heiligen!
Denn die ihn fürchten, haben keinen Mangel.
Reiche müssen darben und hungern;
aber die den Herrn suchen,
haben keinen Mangel an irgendeinem Gut.
Ehr sei dem Vater..

Barmherziger Gott,
du lässt uns mit allen Sinnen
deine Freundlichkeit erfahren.
Aus deinen Worten hörne wir
Trost und Mahnung für unser Leben.
Am Kreuz deines Sohnes sehen wir,
wie grenzenlos deine Liebe ist.
In Brot und Wein
Schmecken wir deine Vergebung
und erleben neue Gemeinschaft
in deinem Geist.
Mit allen Kräften wollen wir dich loben.
Unser ganzes Leben gebe dir Dank.

Kyrie

Darin ist erschienen die Liebe Gottes unter uns,
dass Gott seinen eingeborenen Sohn gesandt hat,
damit wir durch ihn leben sollen.
Ehre sei Gott in der Höhe…

326,1+7

Gott, du Quelle des Lebens,
ohne dich können wir nichts tun.
Darum hoffen wir auf deine Hilfe:
Gib uns deinen Geist, dass wir wollen, was du willst,
und tun, was deiner Liebe entspricht.
Durch unseren Herrn Jesus Christus, der mit dir und dem Heiligen Geist lebt und Leben schenkt.
Amen

Der Evangelist Lukas betont sehr, wie Jesus vor der Gefahr des Reichtums warnt. Jesus erzählt vom Reichen, der blind und taub ist für den Armen vor seiner Tür. Er ist auch taub für Gottes Wort. Die Geschichte von Lazarus, Lukas 16:
Einst lebte ein reicher Mann. Er trug einen Purpurmantel und Kleider aus feinstem Leinen. Tag für Tag genoss er das Leben in vollen Zügen. Aber vor dem Tor seines Hauses lag ein armer Mann, der Lazarus hieß. Sein Körper war voller Geschwüre. Er wollte seinen Hunger mit den Resten vom Tisch des Reichen stillen. Aber es kamen nur die Hunde und leckten an seinen Geschwüren.
Dann starb der arme Mann, und die Engel trugen ihn in Abrahams Schoß. Auch der Reiche starb und wurde begraben. Im Totenreich litt er große Qualen. Als er aufblickte, sah er in weiter Ferne Abraham und Lazarus an seiner Seite. Da schrie er: ›Vater Abraham, hab Erbarmen mit mir! Bitte schick Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser taucht und meine Zunge kühlt. Ich leide schrecklich in diesem Feuer!‹
Doch Abraham antwortete: ›Kind, erinnere dich: Du hast deinen Anteil an Gutem schon im Leben bekommen – genauso wie Lazarus seinen Anteil an Schlimmem. Dafür findet er jetzt hier Trost, du aber leidest. Außerdem liegt zwischen uns und euch ein tiefer Abgrund. Selbst wenn jemand wollte, könnte er von hier nicht zu euch hinübergehen. Genauso kann keiner von dort zu uns herüberkommen.‹
Da sagte der Reiche: ›So bitte ich dich, Vater: Schick Lazarus doch wenigstens zu meiner Familie. Ich habe fünf Brüder. Lazarus soll sie warnen, damit sie nicht auch an diesen Ort der Qual kommen!‹
Aber Abraham antwortete: ›Sie haben doch Mose und die Propheten: Auf die sollen sie hören!‹
Der Reiche erwiderte: ›Nein, Vater Abraham! Nur wenn einer von den Toten zu ihnen kommt, werden sie ihr
Leben ändern.‹
Doch Abraham antwortete: ›Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören – dann wird es sie auch nicht überzeugen, wenn jemand von den Toten aufersteht.‹

Chr: Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht auf meinem Weg. Halleluja!

Halleluja

Wir bekennen unseren Glauben mit dem Lied: Unser Gott hat uns erschaffen – wenn Sie möchten, stehen Sie dazu auf
Neue Lieder 198

1.Joh 4,16-21
Wir haben erkannt, dass Gott uns liebt, und haben diese Liebe im Glauben angenommen.
Gott ist Liebe. Und wer in der Liebe lebt, ist mit Gott verbunden, und Gott ist mit ihm verbunden.
(wörtlich: der bleibt in Gott und Gott in ihm)
Darin hat die Liebe bei uns ihr Ziel erreicht:
Am Tag des Gerichts werden wir voller Zuversicht sein. Denn wie Jesus Christus mit dem Vater verbunden ist, so sind es auch wir in dieser Welt. In der Liebe gibt es keine Furcht, sondern die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht. Denn die Furcht rechnet mit Strafe. Bei dem, der sich fürchtet, hat die Liebe ihr Ziel noch nicht erreicht.
Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat.
Wer behauptet: »Ich liebe Gott!«, aber seinen Bruder und seine Schwester hasst, ist ein Lügner. Denn wer seine Geschwister nicht liebt, die er sieht, kann Gott nicht lieben, den er nicht sieht. Dieses Gebot hat uns Gott gegeben: Wer ihn liebt, soll auch seine Geschwister lieben.

„Wie kann man nur so blöd sein!“ Viele haben den spannenden letzten Spieltag der Bundesliga verfolgt und sich darüber aufgeregt, dass Borussia Dortmund sich die Chance entgehen ließ, Bayern München endlich, nach zehn Jahren vom Thron zu stoßen. Sie waren so kurz davor und haben es doch versemmelt.
„Wie kann man nur!“ Schon Wochen und Monate sind die sexuellen Übergriffe des obersten Polizei-beamten der Aufreger in Baden-Württemberg.
„Wie kann man nur!“ – viele Nachrichten und Zeitungskommentare reden im Tonfall ungläubiger Empörung über Dummheit und Verwerflichkeit.
Wehe dem, der Fehler macht! Ein Shitstorm bricht los. Sofort fallen politische Gegner darüber her. Die öffentliche Meinung ist gnadenlos. Wir sind gnadenlos. Und wehe uns, wenn wir uns selbst sagen müssen: „Wie konnte ich nur so blöd sein! Wie konnte ich das nur tun!“ Wir sind ja selbst unsere härtesten Richter.
Darum fürchten wir das Gericht. Die Szene mit Lazarus in Abrahams Schoß ist mir unangenehm.
An den Tag des Gerichts mag ich nicht denken.
Denn ich weiß, wie hart ich selbst oft urteile.
Und ich ahne, wie wenig ich vor strengem Urteil bestehen mag. Jesus wird kommen zu richten die Lebenden und die Toten. Viele mittelalterlichen Bilder zeigen Christus, den Richter und die Qualen der Hölle – ein weit verbreitetes Angstbild!
Hätten die Künstler und die Theologen doch besser gelesen, zum Beispiel unseren Predigttext: Am Tag des Gerichts werden wir voller Zuversicht sein. Denn wie Jesus Christus mit dem Vater verbunden ist, so sind es auch wir in dieser Welt. In der Liebe gibt es keine Furcht, sondern die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht. Denn die Furcht rechnet mit Strafe.
Die Liebe macht den Unterschied.
Wir haben erkannt, dass Gott uns liebt.
Die Liebe macht den Unterschied zwischen Zuversicht und Furcht.
Lesen wir besser! Schauen wir genau hin!
Das Wort Zuversicht, parrhesia, stammt aus der politischen Sprache der griechischen Demokratie. Es bezeichnet den Freimut alles zu sagen, offen zu reden, vertrauensvoll seine Meinung zu sagen. Offenbar herrschte, zumindest im Ideal, eine Atmosphäre, in der jeder sich getrauen konnte etwas zu sagen, ohne empörtes, hämisches oder hasserfülltes Geschrei der anderen zu fürchten.
Eine Atmosphäre, in der ich auch Unsicherheit, Fragen, Fehler eingestehen kann.
Das wäre schön, wenn in unseren politischen Diskussionen mehr parrhesia, Freimut herrschte, ein offener, angstfreier, fehlerfreundlicher Umgang miteinander, wenn wir nicht ständig im Tonfall der Empörung, Ablehnung und Besserwisserei übereinander herfielen. Ja, das wäre schön.

Gleich nach dem schönen Satz, Gott ist Liebe, schreibt Johannes vom Gericht. Ist das nicht ein Widerspruch? Es ist nicht so, als hätte Gott noch eine andere, düstere Seite. Das Gericht gehört zu Gottes Liebe. Das Gericht deckt auf, was der Liebe widerspricht. Gott ist nicht gleichgültig, was wir tun und wie wir leben. Aber den Tag des Gerichts müssen wir dennoch nicht fürchten. Wir werden voll Zuversicht sein. Wir werden freimütig auch unsere Fehler sehen und eingestehen.
Die Furcht rechnet mit Strafe. Aber: in der Liebe gibt es keine Furcht. Gott schenkt uns Frei-Mut, wahrhaftig von unseren Fehlern zu reden, Verantwortung zu tragen.
Wir rechnen nicht mit Strafe, sondern wir hoffen: Gott vergibt uns. Wir sind in der Liebe Gottes.
Wir haben durch Jesus erkannt, dass Gott uns liebt, und haben diese Liebe im Glauben angenommen.
Gott ist Liebe. Gott ist seiner Schöpfung und uns Menschen ganz und leidenschaftlich zugewandt.
Es wird ja zuweilen etwas verächtlich vom „lieben Gott“ geredet, wie von einem vertrottelten Onkel.
Liebe ist nicht harmlos und nett. Liebe will etwas.
Liebe sehnt sich nach Antwort.
Gott will unsere Antwort.
Die Liebe ist verletzt, wenn die Antwort gleichgültig und missachtend ist.
Wir missachten die Liebe Gottes, wenn wir unsere Mitmenschen verachten und ihnen Unrecht oder gar Gewalt antun – der Brief sagt „hassen“.

Wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm. Die Liebe Gottes sucht eine Bleibe in uns. Wir bekommen eine Bleibe in Gott, in der Liebe.
Wie ein Raum, in dem wir zuhause sind und der uns seinerseits erfüllt und prägt. Im Haus der Liebe herrscht nicht das Recht des Stärkeren. Im Haus der Liebe gibt es keine Gewalt, kein Unrecht, sondern wir stehen füreinander ein und suchen Frieden und Gemeinschaft.
Gott ist Liebe und wir leben in der Liebe,
wir bleiben in Gott und Gott in uns.
Das sind Sätze, die der Welt, so wie sie ist, widersprechen. Wer glaubt, dass Gott Liebe ist, muss dem Hass widersprechen.
Johannes schreibt damals an Christen, die ihren Glauben als Flucht aus der Welt verstehen. Mit der bösen Welt wollen sie so wenig wie möglich zu tun haben. Johannes schreibt: Gott ist Liebe. Ihr seid in der Liebe. Darum kann euch die Welt nicht gleichgültig sein.
Uns kann nicht gleichgültig sein, dass Hass und Hetze uns entzweien, dass die Atmosphäre im politischen Diskurs so oft vergiftet ist, dass Unrecht und Gewalt herrschen. Wir mischen uns ein und wir hoffen auf Gott, der Liebe ist, und auf sein Haus der Liebe, in dem wir leben.
Amen

Neue Lieder 93

Wir feiern das Mahl unseres Herrn….

Wir danken dir, Gott, dass du uns deine Liebe schenkst, dass wir in Brot und Wein Gemeinschaft mit Jesus erfahren, Vergebung und Hoffnung uns zugesagt sind.
Deine Liebe will verändern, was so nicht weitergehen kann, dass Menschen in Frieden und ohne Furcht leben, dass wir gemeinsam nach guten Lösungen für Probleme suchen und uns einsetzen, dass deine Schöpfung nicht zerstört wird, sondern bewahrt.
Mach uns zu Botinnen und Boten deiner Liebe.
Bewahre die Menschen, die vom Krieg getroffen sind, in der Ukraine, im Sudan, im Jemen. Steh denen bei, die sich einsetzen für Gerechtigkeit und Frieden. Bring die Machtsüchtigen und Skrupellosen zur Vernunft.
Wir bitten dich für deine Kirche, für die Bewegung des Kirchentags, für Christinnen und Christen in Kommu-nitäten, für uns in der Gemeinde, dass deine Liebe uns erfüllt und treibt, dass wir bei denen sind, die Streit schlichten, Versöhnung und Gerechtigkeit fördern und Menschen in Leid trösten.
In dir lass uns bleiben allezeit. Amen

430,1-3
Segen
Orgelnachspiel

EG 130,1-3
Votum
Gruß

Ich glaube, dass ich nicht aus eigener Vernunft noch Kraft an Jesus Christus, meinen Herrn, glauben oder zu ihm kommen kann; sondern der Heilige Geist hat mich durch das Evangelium berufen, mit seinen Gaben erleuchtet, im rechten Glauben geheiligt und erhalten – so beginnt die Erklärung Martin Luthers zum dritten Teil des Glaubens-bekenntnisses.
Gottes Geist weckt Glauben und Liebe und Hoffnung in uns. Der Heilige Geist bringt uns zusammen und macht uns zu Zeuginnen und Zeugen Jesu Christi.

Gott spricht: Es soll nicht durch Heer oder Kraft, sondern durch meinen Geist geschehen.

Ehr sei dem Vater..

Gott, wir kommen vor dich, inmitten all dessen, was uns täglich in Atem hält, voller Durst nach Leben.
Erfrische uns mit deiner Gegenwart.
Erfülle uns mit deinem Geist.
Belebe uns, wenn wir erschöpft sind,
müde geworden, enttäuscht, verzagt.
Lass uns nicht resignieren vor Unrecht und Konflikten.
Locke uns, dich zu suchen, dein Wort neu zu entdecken.
Mach uns aufmerksam für dich, für unsere Mitmenschen, für das Leben.
Reinige uns von allem, was dein Ebenbild in uns verzerrt.
Komm, Heiliger Geist, entzünde in uns das Feuer
deiner göttlichen Liebe.

Kyrie

So spricht der Herr: Ich will Wasser gießen auf das Durstige und Ströme auf das Dürre. Ich will meinen Geist auf deine Kinder gießen und meinen Segen auf deine Nachkommen. (Jes 44,3)
Ehre sei Gott in der Höhe
179,1

Komm, Schöpfer Geist,
erleuchte uns mit deinen Gaben,
heilige und erhalte uns im rechten Glauben,
komm, Geist der Liebe Christi,
wirke in uns.
Amen

Thomas: Wir hören Verse aus dem Johannesevangelium im 20. Kapitel. Jesus hat sich am Ostermorgen Maria von Magdala gezeigt. Sie hat ihn erst erkannt, als er sie mit Namen ansprach. Dann läuft sie zu den anderen und erzählt: Ich habe den Herrn gesehen. Und weiter:
Es war Abend geworden an diesem ersten Wochentag nach dem Sabbat. Die Jünger waren beieinander und hatten die Türen fest verschlossen. Denn sie hatten Angst vor den jüdischen Behörden. Da kam Jesus, trat in ihre Mitte und sagte: »Friede sei mit euch!« Nach diesen Worten zeigte er ihnen seine Hände und seine Seite. Die Jünger freuten sich sehr, als sie den Herrn sahen. Jesus sagte noch einmal: »Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich jetzt euch!«
Dann hauchte er sie an und sagte: »Empfangt den Heiligen Geist!« (Joh 20,19-23a)

Die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen
durch den Heiligen Geist. Halleluja!

Wir bekennen unseren Glauben mit Worten von Jörg Zink und Rainer Röhricht:

Wir glauben an Gott.
Wir sind nicht allein.
Wir sind geborgen.
Wir sind frei.

Wir glauben an den göttlichen Geist,
den Geist der Freiheit,
der uns verbindet
zu der einen umfassenden Kirche.

Wir glauben an Jesus Christus,
der Gott zeigt und vertritt,
der das Reich des Friedens verkündete
und aus Liebe zu uns starb.

Wir glauben, dass Jesus lebt.
Er befreit uns von Schuld,
von Angst und Tod.
Er hilft uns leben.

Wir glauben an den Gott,
der die Welt schafft und erhält,
der will, dass wir mit ihm wirken,
der Welt und den Menschen zugute.

Wir glauben an den lebendigen Gott,
der die Welt vollendet und erneuert,
der auch uns bewahrt und neu schafft
zu unvergänglichem Leben.
Amen.

EG 586

Es ist ein Wort ergangen, das geht nun fort
und fort. Gott spricht in diese Zeit hinein: Unwiderstehlich, begeisternd, treffend.
Gott spricht damals in Jerusalem durch die Jüngerinnen und Jünger. Auf einmal reden sie. „Wir können nicht schweigen über Jesus.“, sagt Petrus, als sie ihn vor dem Hohen Rat verhören. Die Angst ist verschwunden.
Der Heilige Geist begeistert und befreit, er schafft Klarheit und Erkenntnis. Menschen verstehen, obwohl sie verschiedene Sprachen sprechen.
Wie sehr wünschen wir uns Verständigung! Verständigung zwischen den Völkern, Frieden, Verständigung, wo wir in unseren Blasen leben und einander gar nicht zuhören können, Verständigung in festgefahrenen Beziehungen.
Viele reden nur, um sich durchzusetzen, ihre Macht zu zeigen, Recht zu haben. Es geht ihnen nicht darum zu verstehen und zu verbinden.
Worte wie Sprengsätze jagen durch die Medien.
Wir feiern Pfingsten, das Fest des Heiligen Geistes, das Fest des Verstehens.
Hören wir den für Pfingsten vorgeschlagenen Predigttext. Paulus schreibt im 1.Korintherbrief:

Wir haben nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern den Geist, den Gott selbst uns schickt. So können wir erkennen, was Gott uns geschenkt hat. Davon reden wir nicht in Worten, wie sie die menschliche Weisheit lehrt. Sondern wir reden in Worten, die der Geist Gottes lehrt. Mit seinen Worten erklären wir, was er selbst uns offenbart.
Der Mensch nimmt mit seinen natürlichen Fähigkeiten nicht das an, was vom Geist Gottes kommt. Er hält es für Dummheit und kann damit nichts anfangen. Denn nur mithilfe des Heiligen Geistes kann es richtig eingeschätzt werden. Aber ein von Gottes Geist erfüllter Mensch kann das alles richtig einschätzen. Dabei kann sich kein anderer ein Urteil über ihn anmaßen. Denn „wer kann feststellen, was der Herr im Sinn hat, und ihn beraten?“ (Jes 40,13) Aber was wir im Sinn haben, das kommt von Christus her. (1.Kor 2,12-16 Basisbibel)

Ist Paulus etwa auch so einer, der nur seine eigene Wahrheit gelten lässt? Das klingt doch total arrogant: „Wir haben Gottes Geist. Wir können alles beurteilen, aber keiner kann uns beurteilen.“
Ich erschrecke geradezu. So hat sich die Kirche und so haben sich Kirchenleute oft benommen: Selbstgerecht, unfähig zu Kritik, am Ende sogar bereit Verbrechen systematisch zu vertuschen, wie es der Bericht der Erzdiözese Freiburg vor ein paar Wochen zeigte. Um Himmels Willen, Paulus!

Wir haben nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern den Geist, den Gott selbst uns schickt.
Paulus geht es um Unterscheidung, aber nicht um Überlegenheit. Gott ist gerade nicht auf der Seite der Sieger, sondern bei den Opfern. Gott ist am Kreuz. Durch Jesus am Kreuz erkennen wir, was Gott uns geschenkt hat. Paulus war nach Korinth gekommen und hat gepredigt. Er schreibt wenige Verse vorher: Ich bin aber nicht mit großartigen Worten oder mit Weisheit aufgetreten. Denn ich hatte beschlossen, bei euch nur über eines zu reden: Ich verkünde euch Jesus Christus, der am Kreuz gestorben ist.
Den leidenden Sohn Gottes am Kreuz hielten und halten viele für eine Dummheit. Jesus zeigt den Jüngerinnen und Jüngern seine durchbohrten Hände und gibt ihnen dann den Heiligen Geist. Er macht aus ihnen nicht eine mächtige Elite, sondern Botinnen und Boten seines Evangeliums. Die Liebe und Güte Gottes sollen sie leben und verkünden.
Nur wer von Gott angerührt ist, erkennt Jesus. Für viele ist Jesus nichts als ein Mensch, ein besonderer Mensch vielleicht, beeindruckend, mutig, liebevoll, konsequent, vielleicht auch ein Spinner, aber nur ein Mensch. Für uns ist Jesus Gottes Sohn, ganz eins mit Gott, sitzend zur Rechten Gottes, und doch bei den Menschen im Dunkel und im Leid, bei Opfern von Unrecht und Gewalt.

Die Gemeinde in Korinth ist bunt und voller Gegensätze wie unsere Welt heute. Da sind Vornehme und Gebildete und Hafenarbeiter und Sklaven, Menschen aus verschiedensten Ländern und Kulturen. Konflikte bleiben nicht aus. Paulus rügt in diesem Brief den Hochmut derer, die sich elitär gebärden, und die Rücksichtlosigkeit der Reichen, die beim Mahl nicht auf die Armen warten. Paulus preist Glaube, Liebe, Hoffnung als Gaben des Geistes, die größte aber ist die Liebe.
Wir können erkennen, was Gott uns schenkt.
Nur durch den Heiligen Geist wird Gott erkannt.
Paulus ermutigt die einfachen Leute und alle Christinnen und Christen: Ihr habt den Geist empfangen. Und er warnt: Lasst euch nicht vom Geist dieser Welt bestimmen.

Wir haben den Geist Gottes empfangen.
Ist das nicht ein wenig vermessen? Getrauen Sie sich zu sagen: „Ich habe den Heiligen Geist oder den Geist Christi“? Ich möchte Sie ermutigen: Wir können erkennen, was Gott uns durch Jesus geschenkt hat. Wir haben den Heiligen Geist, denn er wirkt in uns Glauben, Hoffnung und Liebe. Wir haben den Heiligen Geist, obwohl unser Glaube oft schwach ist, obwohl wir zuweilen verzagt sind und obwohl wir immer wieder auch lieblos und hart sind. Das ist kein Widerspruch, sondern gerade das Große: Gott wirkt in uns, obwohl wir so sind, wie wir sind. Der Heilige Geist lässt sich auf uns mit unserer Fragwürdigkeit ein.
Gott verwandelt unsere engen Grenzen in Weite. Lassen Sie sich durch niemanden einreden, Sie wären nicht gut genug, um wirklich Christ zu sein! Es genügt, dass wir Jesus Christus kennen und dass wir wissen, was Gott uns mit ihm schenkt. Wir müssen keine Superchristen sein. Wir müssen nur auf Christus sehen. Ja, wir haben den Geist Gottes empfangen, denn wir wissen, wie sehr Gott uns liebt. Das genügt.
Alle Pfingstlieder sind freilich Bittlieder. Wir bitten um Gottes Geist. Wir vertrauen, dass Gott uns seinen Geist schenkt, aber wir verfügen nicht über Gottes Geist. Wir beten: „Komm, Heiliger Geist, erfüll die Herzen deiner Glaubenden!“

Die Gemeinde darf nicht auseinanderfallen.
Der Heilige Geist ist „das Wir in Person“.
Der Geist Jesu Christi hält uns zusammen.
Und doch führen Christen gegen Christen Krieg und berufen sich dabei sogar auf Gott.
Die Propaganda des Patriarchen von Moskau für Putin und seinen Krieg ist gotteslästerlich.
Viele haben den Aufruf zum Ausschluss der russisch-orthodoxen Kirche aus der ökumenischen Gemeinschaft unterstützt. Dennoch will der Ökumenische Rat die Verbindung zu den Christen in Russland nicht abschneiden. Am letzten Montag fand in Moskau wieder ein Gespräch zwischen Patriarch und führenden Vertretern des Ökumenischen Rates statt um die russisch-orthodoxe Kirche umzustimmen. Trotz der schrecklichen Situation hoffen wir auf Verständigung und Frieden. Die Welt ist zerrissen von Konflikten, Unrecht und Gewalt.
Der Geist der Welt sagt: „Du kannst sowieso nichts verändern. Hol das Beste für dich heraus!“ Wir aber haben nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern den Geist, den Gott selbst uns schickt. Wir beten: „Komm, Heiliger Geist, verwandele die Welt, erneuere deine Schöpfung und fange bei uns an!“
Amen

Neue Lieder 105 Atme in uns, Heiliger Geist

Herr, du hast dein Volk aus der Sklaverei in die Freiheit gerufen. Gib uns Kraft und Mut, uns denen zuzuwenden, die Gerechtigkeit brauchen.
Mache uns fähig, ihre Bedürfnisse zu erkennen und Hilfe zu leisten.
Sammle uns durch deinen Heiligen Geist in die eine Herde Jesu Christi, unseres Hirten.

Gütiger und liebevoller Gott, öffne uns die Augen, damit wir den Auftrag erkennen, der uns mit allen unseren christlichen Brüdern und Schwestern verbindet: das Recht und liebevolle Güte deines Reiches sichtbar werden zu lassen.
Hilf uns, unsere Nächsten so aufzunehmen, wie dein Sohn uns aufgenommen hat.
Hilf uns, großzügiger zu sein, wenn wir die Gnade bezeugen, die du uns umsonst schenkst.

Gott der Hoffnung, hilf uns, uns daran zu erinnern, dass du in unserem Leiden bei uns bist. Hilf uns, füreinander zur Hoffnung zu werden, wenn die Hoffnungslosigkeit unser Herz heimsucht wie ein ungebetener Gast. Gewähre uns die Gabe, in deinem liebenden Geist verankert zu sein, wenn wir zusammenarbeiten, um alle Formen von Unterdrückung und Ungerechtigkeit auszumerzen. Gib uns den Mut, zu lieben, was, wen und wie du liebst, und diese Liebe in unserem Handeln auszudrücken. Durch Christus, unseren Herrn.
Amen

Christus betet für seine Kirche, dass wir eins seien, erfüllt und geleitet von seinem Geist. Er lädt uns ein an seinen Tisch, dass wir schon jetzt seinen Frieden und seine Gemeinschaft feiern.

(Abendmahl)

EG 133,1+5+7+8

Segen

EG 119
Votum – Amen
Gruß – und mit deinem Geist
Menschen reißen Macht an sich, beherrschen und unterdrücken andere. Aber ihre Macht ist begrenzt und endlich. Wir rühmen Gottes Macht mit Worten des Psalms. Psalm 111 ist ein kunstvoll gestalteter alphabetischer Psalm – jede Zeile beginnt mit dem nächsten Buchstaben des Alphabets.

Psalm 111:

א Ich will dem Herrn von ganzem Herzen danken
ב im Kreis der Aufrechten und seiner Gemeinde.
ג Groß sind die Taten des Herrn.
ד Alle, die sie lieben, erkunden sie gern.
ה Pracht und Schönheit umgeben sein Tun,
ו und seine Gerechtigkeit steht fest für immer.
ז Feste hat er bestimmt, die an seine Wunder erinnern.
ח Reich an Gnade und Barmherzigkeit ist der Herr.
ט Die ihn verehren, hat er mit Essen versorgt.
י Für alle Zeit denkt er an seinen Bund.
כ Seinem Volk bewies er die Kraft seiner Taten.
ל Er gab ihnen Land aus dem Besitz der Völker.
מ Was seine Hände tun, ist zuverlässig und gerecht.
נ Auf alle seine Gebote kann man bauen.
ס Sie bleiben für immer und ewig,
ע zuverlässig und ehrlich werden sie befolgt.
פ Er hat für die Befreiung seines Volkes gesorgt
צ und seinen Bund für immer festgesetzt.
ק Sein Name ist heilig und zu fürchten,
ר Weisheit beginnt mit Ehrfurcht vor dem Herrn.
ש Rechte Einsicht gewinnen alle, die sich daran halten.
ת Das Lob seiner Taten bleibt für immer bestehen.

Ehr sei dem Vater…

Gott, Vater im Himmel.
Anfang und Ende bist du, Herrscher und Hirte.
Oft tun wir so, als wäre der Himmel leer und die Erde sich selbst überlassen, unserer Willkür überlassen.
Lass uns aufschauen zu dir. Bewahre uns davor, dass wir immer nur auf uns selbst starren.
Die Trägheit nimm von uns.
Gib uns deinen Geist, Mut und Geduld, Fantasie und Kraft, in deinem Namen zu handeln, deinen Willen zu tun. Erbarme dich.

Kyrie

Gott hat Christus erhöht und hat ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist, dass alle Zungen bekennen sollen: Christus ist der Herr.
Ehre sei Gott in der Höhe – und auf Erden Fried, den Menschen ein Wohlgefallen..

EG 120

Jesus Christus. Der Himmel ist offen –
du zeigst uns die Erde.
Du bist bei Gott – du bist uns nah.
Du hältst Himmel und Erde in deinen Händen –
du hältst auch uns.
Dir sei Ehre
Amen

Lesung Epheser 1,19-23
Ihr sollt begreifen,
mit welch überwältigend großer Kraft
Gott in uns Glaubenden wirkt.
So entspricht es der Macht und Stärke,
mit der er sein Werk vollbringt.
Diese Macht ließ er auch an Christus wirksam werden: Er hat ihn von den Toten auferweckt
und an seine rechte Seite im Himmel gesetzt.
Dort thront er hoch über Mächten und Gewalten, Kräften und Herrschaftsbereichen.
Er herrscht über alle,
deren Namen man im Gebet anruft –
nicht nur in dieser,
sondern auch in der kommenden Zeit.
Alles hat Gott ihm zu Füßen gelegt
und ihn zum Haupt über die ganze Gemeinde gemacht. Sie ist sein Leib.
So ist sie die ganze Fülle dessen,
der alles in allem erfüllt: Christus.

Gelobt sei Gott!
Halleluja!

Credo 023

123,1-4

Predigttext Lukas 24,44-53:
Jesus sprach zu seinen Jüngern: Das sind meine Worte, die ich zu euch gesagt habe, als ich noch bei euch war: Es muss alles erfüllt werden, was von mir geschrieben steht im Gesetz des Mose und in den Propheten und Psalmen.
Da öffnete er ihnen das Verständnis, dass sie die Schrift verstanden, und sprach zu ihnen:
So steht’s geschrieben, dass der Christus leiden wird und auferstehen von den Toten am dritten Tage; und dass gepredigt wird in seinem Namen Buße zur Vergebung der Sünden unter allen Völkern. Von Jerusalem an seid ihr dafür Zeugen.
Und siehe, ich sende auf euch, was mein Vater verheißen hat. Ihr aber sollt in der Stadt bleiben, bis ihr angetan werdet mit Kraft aus der Höhe.
Er führte sie aber hinaus bis nach Betanien und hob die Hände auf und segnete sie. Und es geschah, als er sie segnete, schied er von ihnen und fuhr auf gen Himmel.
Sie aber beteten ihn an und kehrten zurück nach Jerusalem mit großer Freude und waren allezeit im Tempel und priesen Gott.

„Mit großer Freude“ kehren sie zurück nach Jerusalem.
„Siehe, ich verkündige euch große Freude,
die allem Volk widerfahren wird.“
So hat das Evangelium angefangen. So ruft der Engel an Weihnachten.
Lukas verkündigt die große Freude.
Immer wieder spricht er in seinem Evangelium davon. Wenn der verlorene Sohn zurückkehrt, wenn Jesus bei dem Sünder Zachäus am Tisch sitzt, wenn die Jünger erkennen, dass Jesus wahrhaftig auferstanden ist.
Da ist Grund zur Freude, wenn Menschen Gottes Liebe erkennen, wenn der Himmel gleichsam offen ist.
Jetzt stehen die Jünger erfüllt von großer Freude auf dem Berg und bald werden sie in aller Welt bezeugen, was sie so froh macht. Jesus wird zum Himmel erhoben, er ist nicht mehr da, aber die Jünger sind voll Freude.
Man könnte meinen, sie müssten traurig sein, weil sie ihn nicht mehr sehen, aber nein, mit großer Freude gehen sie und preisen Gott im Tempel.
Jesus ist „im Himmel“. Er ist bei Gott.
Er sitzt zur Rechten Gottes. Und er ist doch da. Jesus hält segnend seine Hände über sie.
Der Himmel ist offen. Das erfüllt sie mit Freude.
Oben auf einem Berg können wir erleben, wie sich unser Horizont weitet, je höher wir steigen. Wir sehen Tal und Berg, die Stadt, die Dörfer, die Straßen und denken an all die Menschen dort. Oben auf dem Berg stehen oft Kreuze – dieses hier oberhalb von Waldshut ist über 300 Jahre alt. Jesus hält segnend seine Arme auf und schaut uns an. Sonne und Mond hat der Künstler über Jesus dargestellt: Bei Tag und bei Nacht, in hellen und düsteren Zeiten, immer ist Jesus uns nahe und segnet uns.
Jesus hält segnend seine Hände über die Menschen. Die ganze Welt umfängt Jesus Christus mit seinen Segenshänden.
Jesus entzieht sich dem Blick und ist den Seinen doch ganz nahe. Sie sollen bleiben, warten, Kraft von oben empfangen.

Oft sehen wir den Himmel nicht offen, sondern grau in grau. Wir quälen uns mühsam durch unseren Alltag. Wir plagen uns mit Krankheit, Konflikten und Sorgen. Wir sehen in der Welt die zahllosen Probleme: Waldbrände in Kanada und Trockenheit in Spanien – der Klimawandel zeigt längst seine bedrohlichen Folgen. Der Krieg in der Ukraine geht immer weiter – wir sehen kein Ende des Blutvergießens, der Not der Flüchtlinge, der Lügen.
Dunkle Wolken, wohin wir sehen.
Ist dahinter überhaupt noch Licht?
Heute hören wir: Jesus sitzt zur Rechten Gottes – und wir singen: „Jesus Christus herrscht als König, alles wird ihm untertänig.“
Trotz der dunklen Wolken ist der Himmel offen und wir haben Grund uns zu freuen.
Die Jünger werden froh, als Jesus ihnen das Verständnis öffnet. Sie verstehen jetzt, was die Schrift sagt. Jesus musste so leiden, um das Dunkel zu besiegen. Gott hat seinen Sohn aus lauter Liebe gesandt. Er ist für die Welt gestor-ben und auferstanden. Jetzt bekommt alles Sinn und Ziel. Der Himmel ist offen. Das erkennen sie.
Ihre Situation hat sich damals eigentlich nicht verändert. Sie waren immer noch eine kleine und bedrohte Gruppe, deren Anführer vor kurzem als Verbrecher von Pilatus zum Tod verurteilt wurde.
Wie sollte es weitergehen? Jeder hätte wohl gewettet, dass die Jesusbewegung, wie so viele andere, einfach verschwindet. Und doch bleiben die Jüngerinnen und Jünger. Sie warten und beten und sind zuversichtlich, voll Hoffnung, dass Jesus ihnen auch jetzt Kraft gibt.

Wie gut, wenn Jesus uns das Verständnis öffnet, wenn Licht durch unsere Wolken bricht oder wir doch immerhin wissen, dass hinter den Wolken das Licht scheint.
Ein Mensch erkennt in seinem Leben mit allem Auf und Ab Zusammenhänge und erahnt gar einen Sinn.
Oder einer wagt Vertrauen zu einem anderen Menschen, obwohl er tief verletzt war.
Ein Mensch lernt mit dem zu leben, was ihn belastet, und freut dennoch sich seines Lebens.
Ein Trauriger darf erfahren: Jesus ist bei mir im Leid und sogar im Tod.
Ein Mensch hat versagt hat und ist schuldig geworden und er darf hören: Gott vergibt dir.
Kehr um. Fang neu an!
Hinter den dunklen Wolken über der Welt wissen wir: Gewalt und Unrecht werden ein Ende haben. Jesus Christus ist da.
Der Gekreuzigte und Auferstandene sitzt zur Rechten Gottes. Er ist eins mit Gott.
Jesus hat den Himmel für uns geöffnet.
Er umfängt und heilt unsere Welt mit seinem Segen.
Kein Dunkel und keine Macht der Welt kann uns trennen von der Liebe Gottes. Amen

Predigtlied 398

Voll Freude gehen die Jüngerinnen und Jünger ihren Weg. In dir, Jesus, ist Freude. Wir haben dich und nichts kann uns trennen von deiner Liebe.
Wir bitten für alle, die in ihrem Leben kein Licht erkennen.
Wir bitten für die Opfer von Dürre und Missernten,
von Bränden und Katastrophen, für die vielen, die keine Hilfe bekommen, die hungern und denen das Nötigste fehlt.
Wir bitten für Menschen, die unterdrückt und verfolgt werden, die ihre Meinung nicht äußern dürfen.
Für Menschen, die unter Krieg und Gewalt leiden.
Für die Millionen Flüchtlinge.
Hilf uns zu einer gerechten, menschlichen Flüchtlingspolitik hier in Europa.
Gib Frieden, Herr, für die Ukraine, für den Sudan, für alle Völker, die unter Krieg leiden.
Deine Freude schenke den Trauernden, den Leidenden, den von Sorgen Geplagten, den Überforderten.
Dein Licht erbitten wir für alle in unserer Gemeinde, besonders für die Jugendlichen, die am Sonntag konfirmiert werden.
Bewahre deine Kirche in allen Konfessionen.
Segne uns, Jesus Christus.

Vaterunser

Schlusslied 581

Segen

440 All Morgen ist ganz frisch und neu
Votum
Gruß

„Kantate, singet“ heißt dieser Sonntag in der Osterzeit.
Dankbar loben wir Gott für unser Leben. Sie denken heute an Ihre Konfirmation vor vielen Jahren: Gott hat Sie begleitet in all der Zeit.
Wir danken Gott und preisen ihn für Jesus Christus und feiern im Abendmahl die Gemeinschaft mit ihm.

Singet dem HERRN ein neues Lied,
denn er tut Wunder.
Er schafft Heil mit seiner Rechten
und mit seinem heiligen Arm.
Jauchzet dem Herrn alle Welt,
singet, rühmet und lobet!

Ehr sei dem Vater …

Barmherziger Gott,
deine Stimme hat alles, was ist, ins Dasein gerufen. Unser Singen und Spielen soll ein Echo geben
auf deine Güte. Wir preisen dich.
Wir singen über deine Schöpfung und das Wunder des Lebens und wir beklagen die Gewalt gegen deine Geschöpfe.
Wir preisen das Glück, deinen Namen zu kennen und dir nahe zu sein und bekennen unsere Selbstsucht und Gleichgültigkeit
Wir loben deine Gerechtigkeit und protestieren gegen das Unrecht, an dem die Welt leidet.
Höre uns, wenn wir rufen: Herr, erbarme dich.

Kyrie …

Jesus Christus, der Auferstandene, sagt uns zu:
Ich bin bei euch alle Tage, bis an der Welt Ende.

Ehre sei Gott in der Höhe …
99

„Wer singt, betet zweifach“ soll Augustinus gesagt haben. Mit Leib und Seele und aus ganzem Herzen singen wir.
Auf dem Weg nach Jerusalem erreichen die Pilger den Punkt, an dem sie die Stadt zum ersten Mal erblicken und sie brechen in Lobgesang aus. Lukas berichtet, wie die Jüngerinnen und Jünger an dieser Stelle Jesus preisen:
So kam Jesus zu der Stelle, wo der Weg vom Ölberg nach Jerusalem hinabführt. Da brach die ganze Schar der Jüngerinnen und Jüngerin lauten Jubel aus. Sie lobten Gott für all die Wunder, die sie miterlebt hatten. Sie riefen: »Gesegnet ist der König, der im Namen des Herrn kommt! Friede herrscht im Himmel und Herrlichkeit erfüllt die Himmelshöhe!«
Es waren auch einige Pharisäer unter der Volksmenge. Die riefen ihm zu: »Lehrer, bring doch deine Jünger zur Vernunft!« Jesus antwortete ihnen: »Das sage ich euch: Wenn sie schweigen, dann werden die Steine schreien!«
Jauchzet Gott, alle Lande, Halleluja!
Halleluja
Credo
503,1+8+13+14

„Du bist aber groß geworden.“, hörten wir als Kinder manchmal, und manche bekamen das auch noch bei der Konfirmation gesagt. Heute sagt das niemand mehr zu uns. Früher waren wir jung und schön, jetzt sind wir nur noch schön. Früher fragten wir uns: „Was wird aus mir?“, heute fragen wir eher: „Was ist aus mir geworden?“
Wir sind groß geworden wie der Baum im Lied: Mach in mir deinem Geiste Raum, dass ich dir werd ein guter Baum und lass mich Wurzel treiben – vieles ist gewachsen in Familie, Beruf, in den Kreisen unseres Lebens, vieles wurde auch abgeschnitten oder ist verkümmert. Darunter gibt es noch eine tiefere, verborgene Schicht, unsere Wurzeln, das Fundament, unsere Kraftquellen.
In unserem Predigttext entfalten sich zwei Lebens-schicksale und sie sind dabei eng miteinander verknüpft, König Saul und der junge David. Der eine ist auf dem absteigenden Ast, der andere steigt auf. Trotz ihrer Konkurrenz finden sie zusammen durch Musik. 1.Samuel 16, 14 ff:

Der Geist des Herrn hatte Saul verlassen. Von Zeit zu Zeit quälte ihn aber ein böser Geist, der seine Stimmung verfinsterte. Auch der kam vom
Herrn. Da sprachen Sauls Leute zu ihm: »Du weißt, dass es ein böser Geist ist, durch den Gott deine Stimmung verfinstert. Unser Herr braucht nur etwas zu sagen, deine Knechte stehen bereit. Wenn du es willst, suchen wir einen Mann, der auf der Harfe spielen kann. Wenn dann der böse Geist Gottes über dich kommt, gleitet seine Hand über die Saiten. Und gleich wird es dir besser gehen.« Saul antwortete seinen Leuten: »Also gut! Seht euch um nach einem Harfenspieler und bringt ihn zu mir!« Da meldete sich einer von den jungen Leuten und sagte: »Ich weiß von einem! Es ist der Sohn Isais aus Betlehem. Der kann Harfe spielen. Er ist mutig und ein guter Soldat. Klug ist er auch und sieht gut aus. Ja, der Herr ist mit ihm!« Saul ließ Isai durch Boten ausrichten: »Schick deinen Sohn David zu mir – den, der die Schafe hütet!« Daraufhin nahm Isai einige Laibe Brot, einen Krug Wein und ein Ziegenböckchen. Damit schickte er seinen Sohn David zu Saul. So kam David zu Saul und trat in seinen Dienst. Saul liebte ihn und machte ihn zu seinem Waffenträger. Darum ließ er Isai die Botschaft überbringen: »Lass doch David in meinem Dienst bleiben. Denn mir gefällt, wie er seine Aufgaben erfüllt.« Sooft aber der böse Geist Gottes über Saul kam, nahm David die Harfe zur Hand und spielte. Da konnte Saul befreit aufatmen und es ging ihm besser. Denn der böse Geist hatte ihn verlassen.

Saul war einmal ein prächtiger Kerl, einen Kopf größer als alle anderen. Aber was ist jetzt aus ihm geworden! Der Lack ist ab. Er ist verbraucht vom ständigen Ringen mit Gegnern, ein grimmiger, gebeugter Mann. Und schlimmer ist, was tief in ihm geschehen ist, an der Wurzel: er hat das Vertrauen verloren; er hat sich abgewendet von Gott und Gott von ihm. Ein böser Geist plagt ihn und wird von Zeit zu Zeit übermächtig. Ist das Krankheit, Depression, Burnout? Vielleicht sieht er einfach nur, dass seine Zeit bald vorbei sein wird – das ist schwer genug. Wir fragen uns: Wie kann es sein, dass der böse Geist auch vom Herrn kommt? Aber darauf bekommen wir so wenig eine Antwort wie auf die Frage, warum es manchen so unverdient gut geht und anderen so unverdient schlecht. Was ist nur aus Saul geworden!
Da kommt David, jung, smart, tapfer, charmant, klug und schön – die Herzen der Frauen und der Männer fliegen ihm zu; er ist everyones darling, „David“ bedeutet „Liebling“. Und noch mehr und vor allem: der Herr ist mit ihm.
Wir wissen, wie das enden wird und staunen umso mehr. David wird glänzenden Erfolg haben. Er ist ein skrupelloser Machtmensch, ein genialer Typ, ein Verführer. Auch vor Verbrechen schreckt er nicht zurück. Aber David hat auch die andere Seite: Er spielt Harfe, singt, dichtet – ob die Psalmen wirklich von ihm stammen ist fraglich, aber dies ist seine Art sich zu Gott zu wenden, zu beten. David wird schwere Schuld auf sich laden, doch kehrt er immer wieder zu seinen Wurzeln zurück – der Herr ist mit ihm.
Am Ende werden sich diese beiden einen brutalen Machtkampf liefern. Aber jetzt, als alles beginnt, gibt es Momente tiefer gegenseitiger Zuneigung. Saul liebt ihn, so heißt es und er macht ihn zu seinem Vertrauten. Er kann befreit aufatmen. Der böse Geist verlässt ihn.
Was ist das, was sie beide fasziniert und verbindet, was Saul zu seiner alten Form verhilft: Musik. Wenn David spielt und singt, sind sie ganz bei sich, im Frieden, bei Gott. Wir kennen nicht die Melodien, aber viele Texte in den Psalmen, die David zugeschrieben werden. Der Herr ist mein Hirte – du bist bei mir im finsteren Tal.
Oder: Aus der Tiefe rufe ich zu dir.
Und: Mit meinem Gott kann ich über Mauern springen.
Angst, Scham, Verzweiflung, und auch Freude, Befreiung, Stolz und Zuversicht, für alles findet er Sprache und Melodie. Saul kann wieder aufatmen und zu sich kommen. Für kurze Zeit ist alles gut.
Auch vor 3000 Jahren verstehen sie schon etwas von Musiktherapie. Aber hier geschieht mehr. Der böse Geist weicht. Es ist, als ob Gott sich hier selbst zurückhält. David und Saul lassen sich tragen von der Musik. Sie finden darin Kraft und Ruhe und vielleicht auch Hoffnung auf Frieden.

Die Kämpfe in Ihrem Leben sind hoffentlich nicht so dramatisch wie bei Saul und David, der Blick zurück und nach vorn hoffentlich nicht von bösen Geistern geplagt. Aber es gibt auch für uns das, was David und Saul in den guten Momenten erleben. Es gibt Momente, in denen wir Kontakt haben zu unseren Wurzeln. Wir erkennen, was unser Leben trägt. Wir wissen: Gott ist uns nah. Halten Sie das für sich fest, die Quellen der Kraft, sei es Musik, gute Worte oder etwas anderes! Spüren Sie dem nach, wie Gott unser Leben hält!
Und weil es so ist, weil wir glauben, dass Gott unser Leben hält, darum hoffen wir auch für die Welt, dass die bösen Geister in ihr am Ende besiegt sind, dass endlich Frieden einkehrt.
Der Friede Gottes, der höher ist als alle Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen

Neue Lieder 56 Ich sing dir mein Lied

(Segnung der Jubilare, Abendmahl)

Für deinen Segen in unserem Leben danken wir dir, unser Gott. Du warst und bist bei uns in glücklichen und in schweren Zeiten. Dir vertrauen wir uns an.
Segne die Menschen, die uns nahe stehen.
Wir bitten dich für die, um die wir uns sorgen, die neue Lebensabschnitte beginnen, die vor Entscheidungen stehen, die traurig sind nach Trennung und Abschied, die krank und leidend sind. Stärke und behüte sie und gib uns Möglichkeiten ihnen beizustehen.
Wir bitten dich um Frieden. Bewahre die Völker vor Krieg und Leid. Wehre der Gewalt und dem Unrecht. Gib den Verantwortlichen Einsicht und die Bereitschaft Konflikte ohne Gewalt zu lösen.
Wir bitten für die Menschen in der Ukraine, in Syrien, in Israel und den Palästinensergebieten, im Jemen, Iran und in den vielen Konfliktregionen der Erde.
Wir bitten für Politikerinnen und Politiker, die sich einsetzen für ein gutes, friedliches Miteinander und für die Bewahrung der Schöpfung. Wir bitten auch für unsere Stadt und unser Land.
Segne deine Kirche, Gott. Wir bitten dich für unsere katholischen Geschwister und die Freunde in Sundhouse im Elsaß. Bewahre und behüte uns, Gott, Amen

EG 331, 1-3

Segen